神 様 図 鑑 — No. 057
しなつひこのかみ・しなつひめのかみ 志那都比古神・志那都比売神
風を司る夫婦神 ／ 伊邪那岐命の吐いた息から生まれた ／ 農業・航海・気象の守護神
① 名前と出典
| 正式名称 | 志那都比古神（しなつひこのかみ）・志那都比売神（しなつひめのかみ）古事記 |
|---|---|
| 日本書紀表記 | 級長津彦命（しなつひこのみこと）・級長戸辺命（しなとべのみこと）日本書紀 |
| 別名 | 龍田大社では「天御柱命（あめのみはしらのみこと）・国御柱命（くにのみはしらのみこと）」という別名でも呼ばれる。龍田大社社伝 |
| 名前の意味 | 「志那（しな）」は「息（いき）・風（かぜ）」を意味する古語。「息が長い（しながし）」という言葉と同語源。「都（つ）」は格助詞。「比古（ひこ）」は男神、「比売（ひめ）」は女神。全体として「風・息吹の男神・女神」——大気の流れ・息吹を体現した風の夫婦神という意味。 |
| 初出文献 | 古事記（712年）上巻・日本書紀（720年）神代上。伊邪那岐命（No.012）と伊邪那美命（No.013）が濃い霧を払うために吹いた息吹（または吐いた息）から生まれた神として記録される。風の神として最初から「自然現象（風）の神格化」として誕生した。 |
② 神様の種類・神格
| 分類 | 国津神——伊邪那岐命の息吹から生まれた風の夫婦神——「息を吐くと風が生まれる」という直感的な自然観から生まれた神格。人間の息（呼吸）と自然の風が同じ「空気の流れ」であるという古代の認識が、伊邪那岐命の息吹から風の神が生まれるという神話に表れている。 |
|---|---|
| 神格 | 風神・気象神・農業守護神・航海守護神・自然環境神 |
| 龍田大社との関係 | 奈良県生駒郡三郷町の龍田大社は志那都比古神・志那都比売神を「天御柱命・国御柱命」という神名で祀る風の総本社。聖徳太子との縁が深く（用命天皇の時代に「我は龍田の神、広瀬の神である。我を祀れば五穀豊穣をもたらす」というお告げがあったとされる）、奈良時代から朝廷の重要な祭礼の対象となってきた。 |
③ 活躍した時代
志那都比古神・志那都比売神は古代から農業の豊凶を左右する「風」の守護神として朝廷から重視された。現代では気象・航空・風力発電など「風に関わる産業」の守護神としても注目されており、「持続可能なエネルギー（風力）」の神として新たな信仰の形も生まれている。
祀られる神社
登場する神話・伝説
百人一首の名歌「ちはやぶる 神代も聞かず 龍田川 からくれなゐに 水くくるとは」（在原業平・古今和歌集）は、龍田大社の傍らを流れる龍田川に秋の紅葉が散り、川面が真っ赤に染まる美しさを詠んだ歌です。「ちはやぶる」は「神代の出来事でも聞いたことがない」という意味で、龍田の神（志那都比古神・志那都比売神）の力強さを讃えた枕詞。風の神が守る龍田川の紅葉の美しさが千年以上にわたって日本人に愛されてきたこの歌は、志那都比古神への信仰の文化的な遺産として現代まで生き続けています。
伊邪那岐命の息吹から生まれた——「風は神の息」という古代の世界観
古事記・日本書紀によれば、伊邪那岐命と伊邪那美命が国土生成を行う際に濃い霧（または闇）を払うために吐いた息吹から志那都比古神・志那都比売神が生まれたとされる。「神の息→風が生まれる」という神話は、「人間の呼吸と自然の風は同じ原理——空気の流れ——である」という古代の直感的な自然観を体現している。インド神話のヴァーユ（風神）・ギリシャ神話のアイオロス（風の神）など世界各地の神話に「風の神」が存在するのは、風という自然現象が人間にとって最も原初的な「目に見えない力」だったからであり、日本神話における志那都比古神・志那都比売神の誕生もその文脈の中に位置する。
龍田大社と聖徳太子——「我を祀れば五穀豊穣をもたらす」というお告げ
龍田大社の縁起によれば、用命天皇（聖徳太子の父）の御代（6世紀）に「我は龍田の神・天御柱命・国御柱命である。我を広瀬の大忌神と並んで祀れば、五穀が豊かに実り民は栄えるであろう」という神のお告げがあったとされる。聖徳太子はこのお告げに従って龍田大社・広瀬大社（大和の農業守護の二大社）を整備し、以後奈良時代の朝廷が毎年春・秋に龍田大社へ奉幣（ほうへい・神への贈り物）を行う「龍田風神祭（たつたふうじんさい）」を最重要農業祈願の祭礼として執り行った。「風が農業を左右する」という古代日本人の農耕経験が龍田大社への深い信仰の根拠となっている。
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