神 様 図 鑑 — No. 039
たけみなかたのかみ 建御名方神
諏訪大社の主祭神 ／ 国譲りで唯一抵抗した勇猛な神 ／ 風・水・狩猟・農業の神
① 名前と出典
| 正式名称 | 建御名方神（たけみなかたのかみ）古事記 |
|---|---|
| 日本書紀表記 | 日本書紀には建御名方神の名は登場せず、諏訪の神として各地社伝・延喜式に記録される。延喜式・諏訪大社社伝 |
| 名前の意味 | 「建（たけ）」は猛々しい・勇猛。「御名方（みなかた）」は「水潟（みなかた）」——水辺・湖の岸辺を意味するとされ、諏訪湖を御神体とする神格を名前に宿す。全体として「勇猛な水辺の神」——諏訪湖に宿る猛々しい神という意味。 |
| 初出文献 | 古事記（712年）上巻。国譲りの場面で大国主命の御子神として登場し、武甕槌神に力比べで敗れて諏訪の地に退いた神として記される。 |
② 別名と出典
| 諏訪大神 | すわのおおかみ。諏訪大社の主神としての通称的呼び名。全国25,000社以上の諏訪神社で使われる呼び名。諏訪大社社伝 |
|---|---|
| 南方刀美神 | みなかたとみのかみ。諏訪大社の社伝における別称。「刀美（とみ）」は「富・豊か」の意とも解釈される。諏訪大社社伝 |
③ 神様の種類・神格
| 分類 | 国津神——大国主命の御子・諏訪に独立した神——大国主命の御子神として生まれ、国譲りで唯一武甕槌神に抵抗したが敗れて諏訪の地に退いた。「諏訪から出ない」という誓いを立てて以降、諏訪大社に鎮まり風・水・狩猟・農業という自然の恵みすべてを司る神として独自の強大な信仰圏を形成した。 |
|---|---|
| 神格 | 風神・水神・狩猟神・農業神・武神・武道守護神・縁結神 |
| 特徴 | 「負けた神でありながら諏訪という地で独立した強大な信仰を保ち続けた」という点が最大の特徴。全国25,000社以上という膨大な諏訪神社の数は武甕槌神の鹿島神宮（約600社）を大きく上回る。「負けても信仰で勝った神」として建御名方神の物語は現代人の心にも強く響く。 |
④ 系図
⑤ 活躍した時代
古事記の国譲り場面で武甕槌神に敗れ「諏訪から出ない」という誓いを立てて以降、諏訪大社に鎮まり続ける。以後、諏訪は縄文時代からの古い信仰と建御名方神信仰が融合した聖地として、武士・農民・狩人から幅広い信仰を集めた。源頼朝・武田信玄など信州（長野）ゆかりの武将が諏訪大社を崇敬したことでも有名。
祀られる神社
登場する神話・伝説
諏訪大社では6年ごと（数え7年に一度）に「御柱祭（おんばしらさい）」が行われます。諏訪の山から巨大な樅（もみ）の木を切り出し、山から急坂を滑らせて諏訪大社の四社それぞれ四方に4本ずつ計16本を建て立てるという豪壮な神事です。「木落とし」という急坂から丸太が滑り落ちる場面は特に有名で、日本三大奇祭のひとつに数えられます。この祭りの起源や意味については諸説ありますが、「建御名方神への奉仕・諏訪の地の霊力更新」という意味が込められていると解釈されています。次回は2028年（令和10年）に開催予定。
国譲りの抵抗——武甕槌神との力比べ
古事記によれば、武甕槌神が国譲りを求めに来たとき、大国主命の息子・事代主神（No.019）は早々に承諾した。しかし建御名方神だけは承服せず「力比べをしよう」と武甕槌神に挑んだ。武甕槌神が手を差し出すと、建御名方神はその手を掴んだが、武甕槌神の手は氷の柱・剣の刃に変化して建御名方神の手を掴めなくなった。逆に武甕槌神が建御名方神の手を掴むと若葦を揉むように握り潰して投げ飛ばした。追い詰められた建御名方神は科野国（長野県）の諏訪まで逃げ、「もうこの地から出ません」と誓い、国譲りを受け入れた。「唯一抵抗した神が、負けながらも誓いの言葉で諏訪に独自の聖域を守った」という物語は、建御名方神への深い共感と信仰の基盤となっている。
武田信玄と諏訪大社——戦国最強の武将が信仰した神
戦国時代最強の武将のひとり・武田信玄（1521〜1573年）は諏訪大社を篤く信仰し、軍旗に「風林火山（疾如風・侵掠如火・不動如山）」の文字を掲げた。「風（建御名方神の風神としての神格）を旗印にした信玄」という関係は、信玄と諏訪大社・建御名方神の深い縁を象徴する。また信玄は諏訪郡を統治した際に諏訪大社の神官家（諏訪氏）との関係を慎重に管理し、信仰と政治を巧みに組み合わせた。「建御名方神の武力・風の速さ」を軍神として信仰した信玄の武田軍は、最強の軍事力と深い諏訪信仰を体現した戦国の伝説として現代まで語り継がれる。
逸話・エピソード
武甕槌神（鹿島神宮）の全国分社が約600社であるのに対し、建御名方神（諏訪大社）の全国分社は25,000社以上と圧倒的に多い。「国譲りで負けた神」でありながら「最多の神社を持つ神」という逆説は、建御名方神の神格の根深さを示す。その理由として、諏訪信仰が縄文時代以来の古い土着信仰（狩猟・水・風）と結びついていたこと、武士・農民・猟師という幅広い階層から信仰されたこと、そして「負けても諏訪で独立した」という物語への共感が全国に広まったことが挙げられる。「負けたように見えても実は最も強かった神」という建御名方神の物語は、逆境に立つ現代人の心にも強く響く。
諏訪湖が厳冬期に全面結氷すると、氷の膨張によって湖面に亀裂が走り氷柱が盛り上がる「御神渡り（おみわたり）」という自然現象が起きる。これを「建御名方神（上社）が妻神・八坂刀売神（下社）のもとへ渡った跡」と伝える信仰があり、毎年上社の神官が御神渡りの有無・形状を観察して吉凶を占う「注進状（ちゅうしんじょう）」を作成し、江戸幕府・現在の宮内庁に報告する慣習が400年以上続いている。温暖化の影響で近年は御神渡りが現れない年も多くなっており、「令和初の御神渡り」などのニュースに多くの人が注目する。建御名方神と諏訪湖が一体となった独特の信仰文化を体現する現象。
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