神 様 図 鑑
おおつちのかみ 大土神
大年神と天知迦流美豆比売の末子・別名「土之御祖神」／「御祖（みおや）」は母を意味し、女神とする説も／ 大地そのものを司る大年神系譜の締めくくりの神
① 名前と出典
| 正式名称 | 大土神（おおつちのかみ）／別名・土之御祖神（つちのみおやのかみ）古事記・上巻 |
|---|---|
| 名前の意味 | 「大土（おおつち）」＝大いなる土、「御祖（みおや）」＝母への敬称——「御祖」という語は一般に「母」を意味する敬語表現であるため、「大土神」という男性的にも読める名でありながら、別名「土之御祖神」から実は女神ではないかとする説が有力視されている。作物を育む表土そのものを司る「大地の母神」として解釈されることが多い。 |
| 初出文献 |
古事記（712年）上巻・大年神の系譜の段 大年神が天知迦流美豆比売を娶って生んだ十柱の御子神の末子として記される。日本書紀には見られず、古事記のみに登場する。古事記 |
| 神様の種類 |
国津神——大年神の御子神で、大地・土壌そのものを司る神とされる 竈（奥津日子神・奥津比売命）、山（大山咋神・香山戸臣神・羽山戸神）、庭（庭津日神・庭高津日神）、足場・境界（阿須波神・波比岐神）と続いてきた住居・土地の神々の系譜を、「土そのもの」を司る大土神が締めくくる構成になっている。 |
② 活躍した時代
大土神が登場するのは、古事記上巻で大年神の系譜がまとめて語られる場面のみ。天知迦流美豆比売との間に生まれた十柱の兄弟神の末子として名を連ねるが、個別の活躍譚は伝わっていない。
祀られる神社
登場する神話・伝説
大年神の系譜——天知迦流美豆比売との十柱の御子神、その末子
古事記上巻において、大年神は天知迦流美豆比売を娶り、奥津日子神・奥津比売命（大戸比売神）・大山咋神・庭津日神・阿須波神・波比岐神・香山戸臣神・羽山戸神・庭高津日神・大土神（土之御祖神）の十柱を生んだと記される。大土神はこの中で最後、十番目に位置し、住居・土地に関わる神々の系譜全体を締めくくる存在として描かれている。
「御祖」の語が示す、性別をめぐる謎
「大土神」という表記だけを見れば男性的な神名に見えるが、別名の「土之御祖神」に含まれる「御祖」は、一般に母・祖先を意味する敬称として用いられる。このため大土神を女神、あるいは性別を超えた大地母神的な存在とみる説がある。一つの神が二つの異なる名を持ち、その解釈によって性格の印象が大きく変わるという点は、記紀神話の神名研究における興味深い論点の一つである。
逸話・エピソード
大年神と天知迦流美豆比売の十柱の御子神を振り返ると、竈・山・庭・足場・境界というように、住居とその周辺の個々の要素を守る神々が順に並び、最後にすべての基盤である「土」そのものを司る大土神が置かれている。これは単なる系譜の羅列ではなく、家という空間を構成する要素を、個別のものから根源的なものへと積み上げていく、古代人の緻密な世界観の表れと見ることができる。
伊勢神宮内宮の摂社「大土御祖神社」は、名前の響きから大年神系譜の大土神と同一視されることがあるが、公式にはその御祭神は大国玉命ほかの神々であり、系譜上は別の神とされている。社名の一致だけで安易に同一の神と決めつけず、それぞれの由緒を丁寧に確認することの大切さを教えてくれる好例である。
農耕社会において、作物を育む土壌は最も重要な資源であった。大土神という神の存在は、当時の人々が単に土を資源として利用するだけでなく、そこに命を育む神聖な力を見出し、敬意をもって接していたことを物語っている。現代でも「地鎮祭」など土地の神を鎮める儀礼が残るのは、こうした古代からの土地への畏敬の念が、形を変えて受け継がれているためだと考えられる。
ご利益
大地・土壌そのものを司る神として、土地守護・地鎮・五穀豊穣といったご利益が信仰されています。
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