天地開闢——造化三神の第三柱として現れた神
古事記の冒頭「天地初めて発けし時、高天原に成れる神の名は、天之御中主神。次に高御産巣日神。次に神産巣日神。この三柱の神はみな独神と成り坐して、身を隠したまいき」——この一文の中に天之御中主神・高御産巣日神とともに記された神産巣日神は、造化三神の「締めくくり」の神である。天之御中主神が「中心」を、高御産巣日神が「天の産霊」を体現するとすれば、神産巣日神は「地の産霊・生命の産霊」を体現する。三神が揃うことで「宇宙の中心」「天の生命力」「地の生命力」という三つの根源が出揃い、その後の神々・万物の展開の土台が完成したといえる。

少名毘古那神の父神として——「指の間からこぼれ落ちた子」の認定
大国主命が出雲の美保の岬で不思議な小さな神（少名毘古那神）に出会ったとき、誰もその名を知らなかった。ヒキガエル（くえびこ）が「神産巣日神に聞けばわかる」と教え、使者が天に昇って神産巣日神に問うと「確かに私の指の間からこぼれ落ちた子だ」と答えた。この「認定」の場面は神産巣日神が神話に直接関与する数少ない場面であり、神産巣日神の「産霊（生み出す力）」が指の隙間からこぼれ落ちるほどの豊かさを持つことを示している。また「指の間からこぼれ落ちた」という表現が、神産巣日神の産霊力が余るほど豊かであることの比喩とも読める。

大国主命への助言——国造りを見守る神産巣日神
古事記において、神産巣日神（高御産巣日神とともに）は大国主命の国造りに関わる場面でその意志を示す。少名毘古那神が大国主命のパートナーとして国造りを進めていたという事実は、その背後に「父神・神産巣日神の意志」があったことを示唆している。少名毘古那神が常世の国へ去った後、大物主神が現れて「私が国造りを引き継ぐ」と申し出る場面でも、その背景には神産巣日神（と高御産巣日神）の産霊の力が働いていると解釈される。「産霊の神は直接動かず、御子神・関係神を通じて世界を育む」という神産巣日神の働き方は、大地が作物を静かに育てる様子と重なる。

神魂神社の創建伝説——出雲に根ざした地の産霊の社
島根県松江市大庭町に鎮座する神魂神社は、神産巣日神（神魂命）が出雲の地に鎮まったとされる伝承地に建てられた古社である。社伝によれば、神産巣日神が地上に降臨してこの地を霊地として選んだとされ、出雲国風土記にも「神魂命が坐す」という記述がある。現在の本殿は室町時代後期の建築で、出雲大社と同じ「大社造」という日本最古の神社建築様式（国宝）。出雲大社本殿（江戸時代）より古く、現存する大社造建築として最古とされる。神産巣日神の「地の産霊」の霊気を最も直接的に感じられる場所として、出雲信仰のディープな愛好者に知られる穴場の聖地。