天地開闢——最初に現れた三柱の神のひとり
古事記の冒頭はこう始まる——「天地初めて発（ひら）けし時、高天原に成れる神の名は、天之御中主神。次に高御産巣日神。次に神産巣日神。この三柱の神は、みな独神と成り坐して、身を隠したまいき」。天と地が分かれた最初の瞬間に高天原に出現した三柱の神——天之御中主神・高御産巣日神・神産巣日神が「造化三神」である。高御産巣日神は宇宙の最初の三神のうちの第二柱として、日本神話の根源に位置する存在。「独神（ひとりがみ）」として性別を持たず、「身を隠した」とされる点は、この神が「現象を超えた根源的な力」そのものであることを示している。

天岩戸事件の黒幕——思金神に知恵を授けた神
素戔嗚尊の乱暴により天照大神が天岩戸に隠れて世界が暗闇に包まれたとき、八百万の神々が高天原に集まって対策を協議した。このとき「思金神（おもいかねのかみ）の知恵を借りて策を立てた」と古事記は記す。思金神は高御産巣日神の御子神であり、「思金神の知恵」とはすなわち「高御産巣日神の知恵（むすびの力）」が子神を通じて発揮されたとも解釈できる。天鈿女命の踊り・長鳴き鶏・八咫鏡など岩戸を開かせるための一連の計画が、この「むすびの知恵」によって立案されたとされる。

国譲りを主導した神——大国主命への使者を次々と送った黒幕
日本書紀において、国譲り交渉を主導したのは実際には高御産巣日神（高皇産霊尊）である。天照大神と高御産巣日神の二神が葦原中国平定を決め、天菩比神（あめのほひ）・天若日子（あめのわかひこ）と次々と使者を送るが、いずれも役目を果たさなかった。最終的に高御産巣日神と天照大神の命で武甕槌神と経津主神が遣わされ、国譲りが実現した。古事記よりも日本書紀において高御産巣日神の発言・指示が多く記述されており、高天原の政策決定における高御産巣日神の重要性が際立っている。

天孫降臨の実現——孫・瓊瓊杵尊を地上へ送り出した祖父神
天孫降臨において、瓊瓊杵尊に随行する「五伴緒神（いつとものおのかみ）」を選定し、三種の神器を授け、「葦原千五百秋の瑞穂の国を治めよ」という詔勅を発したのも天照大神と高御産巣日神の合議によるとされる。特に日本書紀では高御産巣日神が「わが孫が天降る道を整えよ」と猿田彦大神への対処を命じる場面も記され、実質的な降臨の手配者として機能している。天孫・瓊瓊杵尊は天照大神の孫神であると同時に、高御産巣日神の孫・萬幡豊秋津師比売命を母に持つことから、高御産巣日神の血も受け継いでいる。

高木神として大国主命を助ける——古事記のもうひとつの顔
古事記の大国主命の神話において、大国主命が根の堅州国から宝物を持ち帰って逃走する場面で「高木神のお告げ」が登場する。高木神は高御産巣日神の別名とされ、素戔嗚尊の試練を乗り越えた大国主命を「大国主・大物主」として認め、国造りを継続するよう後押しした。地上の神・大国主命の活動を天の根源神・高御産巣日神が見守り支えるという構造は、天と地の「むすび（産霊）」を体現する神格の表れとして理解できる。