龍田大社に祀られる「天御柱命（あめのみはしらのみこと）」と「国御柱命（くにのみはしらのみこと）」は、 「天の柱の神・大地の柱の神」という壮大な名を持つ風の夫婦神です。 名前に「柱（はしら）」が入っているのは、「柱（支柱）」が「天地を支えるもの」「中心となるもの」 を意味するため── つまり「天と地それぞれの中枢を担う風の神様」というイメージです。

この二柱の神様は、古事記・ 日本書紀に登場する 「志那都比古神（しなつひこのかみ）」 「志那都比売神（しなつひめのかみ）」 の別名・別称ともされています（諸説あり）。 「志那（しな）」は「風」を意味する古語── 「風の男神と女神」が龍田大社の本体です。

農業が国家の基盤だった古代日本において、「風」は豊作と凶作を分ける 最重要の自然現象でした。台風・暴風雨・干害── すべての気象を左右する「風の神様」を 丁重に祀ることは、朝廷にとって最優先の宗教的義務だったのです。 龍田大社が旧官幣大社という最高社格を持つ背景には、この「農業と気象」の深い結びつきがあります。

龍田大社の創建伝承として最も有名なのは、 崇神天皇（すじんてんのう）の時代の 「風神出現」の物語です（日本書紀の記述に基づく伝承）。

崇神天皇の御代、疫病と飢饉が続き、国が荒れ果てていた時のこと。 天皇が苦しみの原因を神々に問うと、天皇の夢に神様が現れてこう告げました── 「龍田山に我を祀れば、五穀はよく実り、国は豊かになるであろう」と。 天皇がその地を探し求めると、龍田の地に神様の気配を感じ、そこに神社を建てたといいます。

これが龍田大社の始まりとされています。 「神様が夢に現れて場所を教えた」── 三輪山（大神神社）の創建神話とも共通するパターンで、 古代日本の神社創建には「神様の意志による発見」という物語が多く見られます。

奈良時代の朝廷は「廣瀬大社（水の神）と龍田大社（風の神）を同時に祀ることで、 農業に必要なすべての気象条件を守護できる」という考え方のもと、 毎年4月と7月に両社で同日に祭事（廣瀬祭・龍田祭）を行っていました。

「水と風で農業のすべてを守る」── この発想は非常に合理的です。 農作物が育つには「適切な水（廣瀬大社の守護）」と「適切な風・気象（龍田大社の守護）」が 両方必要だからです。水が多すぎれば洪水で農地が流れ、 風が強すぎれば台風で作物が倒れる── 朝廷は両方を同時に祈ることで、 国家の食料安全保障を神々に委ねていたのです。

崇神天皇の御代、大和の国は疫病と飢饉に苦しんでいました。 「なぜこれほど国が乱れるのか」── 天皇が神々に問うと、 ある夜の夢の中に神様が現れてこう告げたとされます。 「龍田の地に我を祀れ。そうすれば風は鎮まり、五穀は豊かに実るであろう」と。

天皇は龍田の地を探し求め、 風が穏やかに流れるその場所に社を建てて風の神様を祀りました。 するとその後、風は穏やかになり、農作物が豊かに実り、国が安定してきたと伝えられています。

「風の神様を祀ることで国が豊かになる」── これは古代日本人の「自然への畏敬と感謝」の本質です。 農業が生活の根本だった時代、「良い風を送り・悪い風を鎮める神様」は 現代で言えば「気象衛星・天気予報・防災インフラ」すべてを一手に担う存在でした。 龍田大社に参拝することは、「自然の力に対する日本人の謙虚さと感謝の念」の 最も古い表現のひとつに触れることでもあるのです。

・廣瀬大社（奈良県北葛城郡河合町） ── 龍田大社と対になる「水の神社」。全国最古水神の一つとされる若宇迦能売命（わかうかのめのみこと）を祀る。 4月には龍田大社と同日に「廣瀬祭」が行われる。「水と風で農業を守る」両社を同日参拝できる王道コース。 車で約20分。

・法隆寺（奈良県生駒郡斑鳩町） ── 世界最古の木造建築群・世界遺産。龍田大社から車で約15分。 聖徳太子ゆかりの大寺院と「風の神社」を合わせた「奈良・斑鳩エリア」の歴史めぐりが充実。

・龍田川（奈良県三郷町〜王寺町） ── 龍田大社のそばを流れる在原業平が詠んだ百人一首の舞台の川。 秋（11月頃）の紅葉シーズンは特に美しく、龍田川沿いを散策しながら百人一首の世界を体験できます。

・大神神社（おおみわじんじゃ）（奈良県桜井市） ── 「大和の国魂（くにたま）」三輪山の神・大物主神を祀る古社。龍田大社から車で約40分。 崇神天皇創建伝承を持つ点が龍田大社と共通しており、同じ時代の神様を感じられる組み合わせ。