神 様 図 鑑
はひきのかみ 波比岐神
大年神と天知迦流美豆比売の御子神・宅地の境界（垣根）を守る神 ／ 阿須波神と並ぶ「座摩巫祭神五座」の一柱 ／ 大阪・坐摩神社に今も祀られる古き屋敷神
① 名前と出典
| 正式名称 | 波比岐神（はひきのかみ）古事記・上巻 |
|---|---|
| 名前の意味 | 「端引（はひき）」——宅地の境界線を意味するとされる。宮中の座摩五神のうち、生井神・福井神・綱長井神の三神が井戸を象徴するのに対し、波比岐神は宅地そのものの「際（きわ）」＝境界を象徴する神とする説がある。屋敷の内と外を分ける垣根・境界を守る神格と考えられている。 |
| 初出文献 |
古事記（712年）上巻・大年神の系譜の段 大年神が天知迦流美豆比売を娶って生んだ十柱の御子神のうち、阿須波神に続く六番目として記される。古事記 |
| 宮中祭祀での位置づけ |
延喜式神名帳「座摩巫祭神五座」の一柱 平安時代の延喜式では、生井神・福井神・綱長井神・波比岐神・阿須波神の五柱が宮中の敷地を守る「座摩神（いかすりのかみ）」として、天皇の居所の守護神に位置づけられている。延喜式 |
② 活躍した時代
古事記の系譜に名を連ねるにとどまらず、平安時代の延喜式に記される座摩神として、実際の宮中祭祀に組み込まれた。阿須波神とともに、神話の時代から実際の制度化された祭祀へと信仰が受け継がれた稀有な例である。
祀られる神社
登場する神話・伝説
大年神の系譜——天知迦流美豆比売との十柱の御子神
古事記上巻において、大年神は天知迦流美豆比売を娶り、奥津日子神・奥津比売命（大戸比売神）・大山咋神・庭津日神・阿須波神・波比岐神・香山戸臣神・羽山戸神・庭高津日神・大土神（土之御祖神）の十柱を生んだと記される。波比岐神はこの中で六番目に位置し、直前の阿須波神とともに、延喜式に受け継がれる「座摩神」の原型を成している。
宮中を守る「座摩五神」としての制度化
延喜式神名帳には、生井神・福井神・綱長井神・波比岐神・阿須波神の五柱が「座摩巫祭神五座」として記され、神祇官西院において「座摩巫（いかすりのみかんなぎ）」という専門の巫女によって祀られていたことが記録されている。井戸の神々（生井神・福井神・綱長井神）と敷地の神（波比岐神・阿須波神）が組み合わされ、宮中という「土地」全体を守る体系的な祭祀が成立していたことがうかがえる。
逸話・エピソード
波比岐神の神格とされる「宅地の境界」は、井戸や竈のように直接目に見える恩恵をもたらすものではないが、内と外を区切り、家という空間の安全を根本で支える役割を担っている。古代の人々が、こうした「目立たないが不可欠な機能」にまで専属の神を配していたことは、当時の信仰の緻密さを物語っている。
座摩五神は、井戸を司る生井神・福井神・綱長井神と、敷地を司る波比岐神・阿須波神という、性格の異なる神々の組み合わせで構成されている。水と土地という、暮らしに欠かせない二つの要素を一体として祀ることで、宮中という「場」全体の安寧を祈る、体系立った信仰のかたちが平安時代に確立されていたことがわかる。
波比岐神を含む座摩五神を祀る坐摩神社は、大阪市中央区の船場という、今も昔もビジネスの中心地に鎮座している。オフィスビルが立ち並ぶ都市の只中で、千数百年前の宮中祭祀に由来する神々が今も静かに祀られ続けている光景は、日本の信仰が持つ驚くべき連続性を象徴している。
ご利益
宅地の境界・垣根を守る神として、敷地守護・境界安全・厄除けといったご利益が信仰されています。
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