神 様 図 鑑
たいらのまさかど 平将門
日本三大怨霊のひとり・「新皇」を称した関東の反乱者 ／ 神田明神・将門塚に今も宿る不滅の霊 ／ 関東武士の守護神として現代に生きる
基本情報
① 人物と出典
| 正式名称 | 平将門（たいらのまさかど）続日本後紀・将門記・今昔物語集ほか 別名：豊田小次郎・相馬小次郎（幼名・通称）、新皇（939年から自称） |
|---|---|
| 生没年 | 延喜3年（903年）頃〜天慶3年2月14日（940年3月25日）。享年38歳前後。 ※ 生年は諸説あり。没年は日本書紀に準拠した記録から天慶3年（940年）が確定。 |
| 出自・系譜 | 桓武天皇（第50代）の五代の孫にあたる桓武平氏。祖父・平高望（たかもち）が桓武天皇の子・葛原親王（かずらわらしんのう）の孫として皇族から臣籍降下し、「平（たいら）」姓を賜った。父は下総国（千葉県北部）を拠点とした鎮守府将軍・平良将（よしまさ）。将門は15〜16歳頃に上京し、藤原北家の実力者・藤原忠平（ただひら）のもとで修業した。 |
| 初出文献 | 将門記（まさかどき・10世紀成立）——将門の乱を詳細に記録した軍記物語。今昔物語集・続日本後紀などにも将門に関する記述が残る。「将門記」は日本最古の軍記物語として文学史上も重要な文献。将門記・今昔物語集 |
| 神様の種類 | 人神（ひとがみ）——日本三大怨霊のひとりとして恐れられ・関東の守護神として崇敬される 菅原道真（天満宮）・崇徳天皇（白峯神宮）と並ぶ「日本三大怨霊」として恐れられながら、神田明神（東京・千代田区）の御祭神（三之宮・平将門命）として現在も信仰を集める。「怨霊として怖れる」と「守護神として崇拝する」という二面を持つ特異な神格を持つ。 |
② 日本三大怨霊としての位置づけ
③ 活躍した時代
将門が生きた10世紀前半は、中央（京都）の藤原摂関政治が全盛の一方、地方では律令制（りつりょうせい）が機能不全に陥り武士（ぶし）という新興勢力が台頭しつつあった時代。将門の乱（939〜940年）は同時期に瀬戸内海で起きた藤原純友（ふじわらのすみとも）の乱と合わせて「承平天慶の乱（じょうへいてんぎょうのらん）」と呼ばれ、貴族政治から武家政治への移行を予告する歴史的大事件となった。
祀られる神社・縁の地
歴史・伝説
平将門の乱——承平天慶の乱の経緯
「首が空を飛んで関東へ帰った」——将門の首塚伝説の全貌
将門が討たれた後、その首は平安京（京都）に運ばれ、都大路の河原にさらされた。これが日本の歴史上最初の「さらし首（効首）」とされる。しかし将門の首は腐ることなく、目を見開いたまま夜ごと「胴体と首をつないで再び戦おう」と叫び続けたという。そして3日目の夜、将門の首は切断された自らの胴体を求めて宙に舞い上がり、東（関東）へ向かって飛んでいった——この「首が空を飛ぶ」という強烈な伝説が、現在の東京・大手町にある「将門塚（首塚）」の由来となっている。「首が東へ飛ぶ途中で力尽きてこの地に落ちた」とされ、落ちた途端に大地が震え日光が消えたという異変が起きたため、人々は急いで塚を築いて供養したとされる。
評価の変遷——朝敵→怨霊→英雄へ・千年で逆転した将門の評価
平将門の歴史的評価は時代によって劇的に変化した。生前・死直後は「朝廷に弓を引いた朝敵（ちょうてき）・逆賊」として断罪された。中世（鎌倉〜室町時代）には「関東の英雄・武士の鑑（かがみ）」として武士たちに崇拝され、神田明神での御祭神化（1309年）が進んだ。江戸時代には江戸の鎮守として幕府・庶民の双方に信仰された。明治時代には「天皇に反抗した逆賊」として再び否定的評価に——明治天皇が神田明神を参拝する際に将門が御祭神であることが問題となり、一時的に境内摂社へ「左遷」された（1874年）。戦後（1984年）に本殿への復帰が実現。現代では「関東武士の先駆者・地方分権の英雄・武家政権の先鞭をつけた人物」として完全に再評価されている。
逸話・エピソード
東京・大手町の将門塚（首塚）は戦後の区画整理・再開発の際に何度も撤去・移転の計画が立てられたが、そのたびに工事関係者の不審死・事故・原因不明の病気が相次ぎ計画が中止された。GHQ（連合国軍総司令部）占領下でも移転を試みた際に関係者に事故が続発し断念したとされる。現在も将門塚の周囲に建つビルは「首塚に尻を向けない間取り」「首塚を見下ろさないよう窓がない」という設計上の配慮がなされているとも伝えられ、大手町という日本最大のビジネス街の中心に「千年の結界」が張られている状態が続いている。2021年には将門塚保存会による改修整備が完成し、美しく整備された史跡として参拝者を迎えるようになった。
「日本三大怨霊」として怖れられる平将門だが、当時の文献・説話に記録された人物像は意外にも「仁義に厚く温かい」という評価が多い。将門記には、将門が敗者・弱者に対して寛大で、敵を無闇に殺さず捕虜を丁寧に扱ったという逸話が複数記されている。また坂東（関東）の農民・武士たちの共感と支持を長く集めたのは、将門の「中央（京都）の貴族政治への抵抗」が地方の人々の不満を代弁していたからとも解釈される。「怖ろしい怨霊」と「仁義の将軍」という二つのイメージは矛盾するようで、「無念の死（朝廷への怒り）」と「民への温かさ（関東の守護神）」という両面が現代の将門信仰の根拠となっている。
平将門の乱（939〜940年）は失敗に終わったが、歴史的に見るとこの乱が日本の政治体制を変える大きな転換点となった。乱の討伐に成功した武士（藤原秀郷・平貞盛ら）が政治的・社会的地位を向上させ「東国武士の台頭」という流れが加速した。200年後の源頼朝による鎌倉幕府（1192年）は、将門が夢見た「関東に根ざした独立政権」の実現とも言える。頼朝自身も将門を「関東武士の先祖」として崇拝したとされる。江戸幕府（徳川家康）もまた関東（江戸）を政治的中心とした——この意味で「日本の政治の重心が京都から関東に移るプロセスの最初の点火」が平将門の乱だったという歴史評価は、現代の歴史研究者の間でほぼ共有されている。
ご利益
神田明神の御祭神として「江戸・東京の守護神」の地位を持つ平将門のご利益は、桓武天皇五代の孫として天皇家の血を引く武将の神格から来る「勝運・仕事運・厄除け」が中心。「怨霊として怖れる」信仰と「勝利の守護神として崇める」信仰が共存する、日本では唯一無二の二面的な神格を持つ。「将門塚のパワースポット」として強力な勝運・金運を求める参拝者が現代も多い。
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