📖 この記事でわかること
- 「新日吉神宮（いまひえじんぐう）」が「猿の神社」である理由── 境内に神の使い「神猿（しんえん・まさる）」がいる・日吉大社（ひよしたいしゃ）（滋賀県大津市・比叡山のふもと）から勧請した「新たな日吉」という意味と、「魔が去る（まがさる）」という縁起の良い猿信仰の由来
- 「日本一の大天狗」と源頼朝（みなもとのよりとも）に言わしめた後白河天皇── 保元の乱・平治の乱・源平合戦・鎌倉幕府成立という激動の時代を生き抜いた「最も謎めいた天皇」が「なぜこの神社を作ったのか」── そして敗れた兄・崇徳天皇（すとくてんのう）の怨霊を鎮めるために招いた神社という側面
- 後白河天皇が生涯で最も熱中した趣味「今様（いまよう）」── 平安時代の流行歌謡と、その歌集「梁塵秘抄（りょうじんひしょ）」── 「遊びをせんとや生まれけむ」という有名な一節の意味と背景。三十三間堂（蓮華王院）・妙法院と新日吉神宮の地理的・歴史的なつながり
三十三間堂から歩いて数分── 観光客の少ない山の麓に、猿と怨霊と謀略家天皇の神社があります。
🐒 神猿（まさる）── 「魔が去る」の縁起を持つ神の使い
⛩ 新日吉神宮の基本情報
🐒 新日吉神宮（いまひえじんぐう）基本情報
| 正式名称 | 新日吉神宮（いまひえじんぐう）── 「しんにちよしじんぐう」「にっきつじんぐう」ではなく「いまひえじんぐう」と読む |
| 主祭神 |
大山咋神（おおやまくいのかみ）── 日吉大社の主祭神・山の神・「山の頂を杭で支える神」 大己貴神（おおなむちのかみ）── 大国主命と同一視・国づくりの神 崇徳天皇（すとくてんのう）── 日本三大怨霊・保元の乱で流刑になった天皇 八幡大神（はちまんだいじん）── 応神天皇・武の神・源氏の氏神 ほか多数（春日大明神・住吉大明神・白山権現など） |
| 社格 | 旧府社（かつては後白河法皇の院の鎮守として重んじられた） |
| 創建 | 永暦元年（1160年）── 後白河天皇（当時は院・法皇）が近江国（おうみのくに）日吉大社を勧請して「法住寺殿（ほうじゅうじどん）」の鎮守社として建立 |
| 最大の特徴① | 「猿の神社」── 神猿（しんえん・まさる）が境内に。「魔が去る・勝る」の縁起。京都市内では珍しい猿信仰の神社 |
| 最大の特徴② | 後白河天皇（院）の鎮守社── 「日本一の大天狗」と呼ばれた後白河法皇が創建・梁塵秘抄・今様・法住寺殿との深いつながり |
| 最大の特徴③ | 崇徳天皇の怨霊鎮魂── 保元の乱（1156年）で後白河天皇に敗れた崇徳天皇の怨霊を鎮めるために境内に招いた |
| 境内の特徴 | 石段と木々に囲まれた山麓の静かな神社── 多数の末社（稲荷社・春日社・住吉社・白山社・八王子社など）・神猿像・苔むした石畳 |
| 所在地 | 京都府京都市東山区妙法院前側町178 |
| アクセス | 市バス「東山七条」下車、徒歩約5分 京阪電鉄「七条駅」から徒歩約10分 三十三間堂から徒歩約5分・妙法院の隣 |
| 参拝時間 | 境内自由（授与所は時間帯あり・要確認） |
| 拝観料 | 無料 |
🐒 「新日吉神宮」の「新」とは何か：「新日吉（いまひえ）」の「新（いま）」は「今・新しい」という意味── 本社の「日吉大社（ひよしたいしゃ）」（滋賀県大津市坂本・比叡山のふもと）に対して、「京都に新たに招いた日吉の神」という意味です。奈良時代から「比叡山の神」として知られた日吉大社の神様を、後白河天皇が自分の御所（法住寺殿）の守護として京都の東山に迎えたことで「新日吉」と名付けられました。「新日吉」は「日吉の分社・出張所」的な位置づけですが、創建から860年以上の歴史を持つ独自の神社として京都の東山に根付いています。
👑 後白河天皇── 「日本一の大天狗」と呼ばれた謀略家天皇
⚔ 保元の乱── 後白河天皇vs崇徳天皇・兄弟の戦いと怨霊の誕生
⚔ 保元の乱（1156年）── 後白河天皇と崇徳天皇の皇位争い
背景── 「崇徳天皇（兄）vs 後白河天皇（弟）」の皇位継承争い
崇徳天皇（すとくてんのう）（第75代）は後白河天皇（第77代）の兄── しかし父・鳥羽天皇（とばてんのう）（第74代）から「白河法皇の落胤（実の子ではない）」と疑われ、鳥羽天皇は崇徳天皇を嫌っていた。崇徳天皇を退位させ、弟・後白河天皇を即位させたことが保元の乱の遠因になった。
保元の乱（1156年）── 「崇徳上皇方」vs「後白河天皇方」の戦い
1156年7月── 鳥羽法皇の崩御をきっかけに、崇徳上皇と後白河天皇の対立が武力衝突に発展。崇徳上皇方には源為義（みなもとのためよし）・平忠正（たいらのただまさ）ら。後白河天皇方には源義朝（みなもとのよしとも）・平清盛（たいらのきよもり）ら── 後白河天皇方が夜討ちで勝利した。
崇徳天皇── 讃岐（香川県）への流刑・怨霊の誕生
保元の乱に敗れた崇徳上皇は讃岐国（現在の香川県）に流刑── そこで「血で経文（きょうもん）を書き、天皇家と日本への呪いを込めて海に沈めた」という伝説が生まれた。1164年に讃岐で崩御── その後、朝廷では天変地異・疫病・身内の不幸が続き、「崇徳天皇の怨霊のせいだ」と恐れられるようになった。
怨霊鎮魂── 新日吉神宮に崇徳天皇を招く
保元の乱（1156年）の4年後の1160年── 後白河天皇（院）は新日吉神宮を創建する際に、敗れた兄・崇徳天皇の霊を祭神として招き入れた。「怨霊を鎮める」という御霊信仰（ごりょうしんこう）── 「恨みを持って死んだ者を神として祀ることで怨霊を鎮める」という平安時代の信仰に基づいています。「自分が追い詰めた兄の怨霊を、自分の御所の守護社に招いて鎮める」── これが新日吉神宮の崇徳天皇祭祀の起源です。
🎵 今様と梁塵秘抄── 後白河天皇が熱中した平安の流行歌謡
🏯 法住寺殿── 後白河院政の本拠地と三十三間堂
📅 新日吉神宮・後白河天皇の歴史年表
1127年後白河天皇誕生（第77代天皇・父：鳥羽天皇・母：待賢門院（たいけんもんいん））
1155〜1158年後白河天皇として即位・在位（わずか3年で退位して上皇として院政へ）
1156年保元の乱（ほうげんのらん）── 崇徳上皇vs後白河天皇・後白河天皇方が勝利・崇徳上皇を讃岐に流刑
1159年平治の乱（へいじのらん）── 平清盛が源義朝を破る。後白河院は清盛に実権を握られる
1160年新日吉神宮 創建── 後白河院が法住寺殿の鎮守社として日吉大社を勧請。崇徳天皇の霊も招く
1164年崇徳天皇、讃岐で崩御── 怨霊として恐れられるようになる。同年、三十三間堂（蓮華王院）建立
1179年平清盛が後白河院を幽閉（治承3年の政変）── 院の院政が一時停止
1183年法住寺合戦── 木曾義仲が法住寺殿を焼き討ち。後白河院は逃亡。新日吉神宮も被災
1185年源頼朝が鎌倉幕府の実権を確立── 後白河院は頼朝を「日本一の大天狗」と評されながらも院政を継続
1192年後白河法皇 崩御（66歳）── 源頼朝が征夷大将軍に任命される年
現在三十三間堂・妙法院の隣に静かに佇む── 「猿の神社」として地元の人々に親しまれている穴場の神社
✨ ご利益・祈願の詳細
魔除け・厄払い
勝運・開運
子育て・安産
縁結び・良縁
五穀豊穣
怨霊鎮魂・心の平和
🐒 「神猿（まさる）」のご利益について：「まさる」は「魔が去る（まがさる）」「勝る（まさる）」の両方にかかる縁起の良い名前。「受験・試験・資格・勝負事」に臨む前に「まさる（勝る）」を祈願する参拝者が訪れます。また猿は「申（さる）」── 干支の申年・申の刻（午後4時頃）・申の方角（西南西）にゆかりがあり、申年生まれの方の参拝も特にご利益が大きいとされています。子育て・安産の守り神としての信仰も根強く残っています。
⛩ 境内の末社・神々── 多様な神様が集まる小さな聖域
🐒 日吉大神（ひよしのおおかみ）
大山咋神・大己貴神── 比叡山の神・山の守護・「猿」を神使いとする本社祭神。厄除け・縁結び・開運
👑 崇徳天皇（すとくてんのう）
日本三大怨霊のひとり・保元の乱で後白河天皇に敗れた天皇。怨霊鎮魂・心の平和・逆境を乗り越える力
🏹 八幡大神（はちまんだいじん）
応神天皇・武の神・源氏の氏神。勝運・武道上達・国家安泰
🌸 春日大明神（かすがだいみょうじん）
藤原氏の氏神・春日大社の神。学業成就・子孫繁栄
🌊 住吉大明神（すみよしだいみょうじん）
住吉大社の神・海の守護・航海安全・和歌の神
⛰ 白山権現（はくさんごんげん）
白山比咩神社（はくさんひめじんじゃ）の神・縁結び・子宝・医療
🗺️ 境内・見どころガイド
① 石段と鳥居── 東山の山麓に静かにたたずむ入口
三十三間堂から北に歩くと、石段の上に朱色の鳥居が見えてきます── 妙法院の塀に沿って歩いた先に突如現れる「山の入口」。観光客が少なく、石段には苔が生えていて「奥の院感」がある参道。「東山の奥にこんな神社があったのか」という感動が先に来る穴場の神社です。木々に囲まれた静かな空間は、三十三間堂の賑わいとは対照的な「静寂の聖域」。
② 神猿像・猿の彫刻── 境内随所に「まさる」が
境内には神猿をかたどった像・彫刻・絵馬が多数あります── 本殿に向かう途中の随所に「猿」が潜んでいます。「魔が去る・勝る（まさる）」の縁起物として、受験生・勝負事を前にした方が手を合わせる場所です。猿の絵馬に願いを書いて奉納するのが参拝者の定番── 「まさる絵馬」に「〇〇に勝る（まさる）力をください」と書くスタイルが人気です。
③ 本殿・拝殿── 1160年から続く歴史の気配
社殿は何度かの修復・再建を経ていますが、「1160年から続く歴史」が敷地全体に漂っています── 後白河天皇が「ここに法住寺殿の守護を」と念じて創建した場所で手を合わせる体験は、歴史好きには格別のもの。拝殿前に立つと東山の木々に囲まれた静寂の中に、複数の祭神（日吉大神・崇徳天皇・八幡大神ほか）の気配が漂うような感覚になります。
④ 多数の末社── 境内に鎮まる多様な神々
新日吉神宮の境内には多数の末社（まっしゃ）が点在しています── 稲荷社（いなりしゃ）・春日社・住吉社・白山社・八王子社など。「一回の参拝で複数の神様に手を合わせられる」という点で、「色々なご利益を祈願したい」方に特におすすめ。各末社をひとつずつ丁寧にお参りしながら進む「末社巡り」が新日吉神宮の参拝スタイルです。
⑤ 三十三間堂（徒歩約5分）── 後白河院が建立した1001体の観音像
⑥ 妙法院（徒歩すぐ）── 後白河院ゆかりの門跡寺院
新日吉神宮の隣が「妙法院（みょうほういん）」── 天台宗の門跡寺院（皇族・高貴な家柄の僧が住職を務める格式の高い寺院）。後白河院以来の法住寺殿の敷地の一部が現在の妙法院になっています。通常は非公開ですが、特別公開の時期には庫裏（くり・国宝）・大書院などを見学できます。新日吉神宮参拝のついでに建物の外観だけでも確認する価値あり。
🖊️ 御朱印情報
| 種類 | 内容 | 初穂料 |
|---|---|---|
| 通常御朱印 | 「新日吉神宮」── 格調ある書体・神猿（まさる）のスタンプ入りの場合あり | 500円 |
| 例祭・行事限定 | 特別行事の際の限定御朱印（時期・内容は要確認） | 500〜800円 |
⚠ 授与所の営業時間について：新日吉神宮は小規模な神社のため、授与所（御朱印・お守り）の対応時間が限定されている場合があります。参拝前に公式情報・SNSで最新情報を確認するか、午前中（9:00〜11:00頃）を目安に訪れることをおすすめします。三十三間堂・妙法院とセットで訪れる際は、新日吉神宮を先にお参りするのが効率的です。
🙏 新日吉神宮の参拝の流れ
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1三十三間堂・妙法院前バス停から── 東山七条エリアへ市バス「東山七条」下車または京阪「七条駅」から徒歩約10分── 三十三間堂の北側の塀に沿って歩くと妙法院の入口が見えます。さらにその北側（妙法院に沿って）に進むと石段が現れます── 観光マップに載っていない小路を歩く「探す楽しさ」がある神社です。スマートフォンのマップアプリで「新日吉神宮」と検索すると確実。
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2石段を上り鳥居をくぐる── 東山の「静寂の世界」へ三十三間堂の賑わいを後にして、石段を上ると空気が変わります── 木々に囲まれた「東山の森の中の神社」の静寂。鳥居をくぐった瞬間から「後白河天皇が作った860年以上前の鎮守社」の気配が漂います。石段は緩やかで歩きやすいですが、苔むした石畳は雨の日は滑りやすいので注意。
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3神猿像・末社を参拝しながら本殿へ参道沿いの神猿像に注目しながら、末社（稲荷社・春日社・住吉社ほか）をひとつずつお参りしながら本殿へ進みます。各末社の神様の名前と由来を確認しながら丁寧にお参りするのが新日吉神宮の参拝スタイル── 「猿の神社だから厄払いを」「崇徳天皇に心の平和を」「八幡大神に勝運を」── それぞれの祭神に気持ちを向けながら手を合わせてみてください。
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4本殿で参拝── 後白河天皇が手を合わせた場所に立つ二礼・二拍手・一礼── 「日吉大神（大山咋神・大己貴神）」「崇徳天皇」「八幡大神」ほか多数の神様への参拝。「860年以上前に後白河天皇がここで手を合わせた」── 「法住寺殿（御所）を守ってくれ、怨霊を鎮めてくれ」と祈った場所に自分が立っている── そう思いながら参拝すると、「今様のように自由に生きた後白河院」の気配が感じられるかもしれません。
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5御朱印・猿のお守りを── 三十三間堂・妙法院へ授与所で御朱印・「まさる（神猿）」のお守りを。参拝後は徒歩5分の「三十三間堂（蓮華王院）」（後白河院が建立した同じ法住寺殿内の仏堂・拝観600円）へ。1001体の千手観音像は圧巻── 「新日吉神宮（神道）と三十三間堂（仏教）はもともと同じ後白河院の御所の中にあった」という事実を思いながら参拝すると、神仏習合の歴史がリアルに感じられます。
📖 神様の物語コラム── 「後白河院と今様── 天皇として生まれた男の、本当にやりたかったこと」
後白河天皇の「本当にやりたかったこと」は何だったのでしょうか── 「保元の乱」「法住寺合戦」「源平合戦」── 日本史の激動の中心にいた後白河院ですが、その人物像の核心にあるのは「今様への熱中」だと私は思います。
「遊びをせんとや生まれけむ」── 人は遊ぶために生まれてきたのではないか、という今様の問いかけ。天皇・法皇という「遊ぶことが許されない立場」にいながら、庶民の歌謡（今様）に生涯をかけて熱中した── それは「自分の本当の姿で生きたかった」という後白河院の静かな抵抗だったのかもしれません。
「日本一の大天狗」── 源頼朝が後白河院をそう評した言葉には「こんなに扱いにくい人はいない」という苦情が込められていますが、裏を返せば「こんなに自由で、こんなに捉えどころのない人はいない」ということでもあります── 猿（まさる）が神使いの新日吉神宮は、その「自由で捉えどころのない天皇」が作った神社です。
😄 ゆる神様トーク── 後白河天皇さんと崇徳天皇さんへ
👑 後白河天皇と崇徳天皇── 2つの視点
【型A：現代に置き換えるたとえ話】
後白河天皇を現代に置き換えると── 「表向きはエリート会社の会長（法皇・院）だが、本当は路上ライブに熱中しているミュージシャン志望の人物。しかも清盛・義仲・頼朝という歴代の『実力ある部下』に全員翻弄されながら、全員より長生きして最後まで会社の椅子に座り続けた人」。
「日本一の大天狗」── 頼朝がそう言いたくなるのは分かります。「この人、いつも気がついたら一番得をしている」という人物が後白河院です。清盛に幽閉されても院政を再開し、義仲に御所を焼かれても逃げ切り、頼朝に主導権を渡しながらも「征夷大将軍の任命権」という最後のカードを握り続けた。
【型B：崇徳天皇への少し複雑な視点】
新日吉神宮で最も複雑な存在は「崇徳天皇」── なぜなら、「自分（後白河）が追い詰めた兄（崇徳）の霊を、自分の御所の守護社に招いて鎮める」という構造だからです。
崇徳天皇の視点から言えば── 「弟に負けて、讃岐に流されて、『悪魔になってやる』と呪いを書いた怨霊になって── それでも最後は弟の御所の神様として招かれた」。これは「鎮魂」なのか「囲い込み」なのか。後白河院の「大天狗ぶり」はここにも表れているのかもしれません。
「遊びをせんとや生まれけむ── 院政も、戦も、みな遊びのうちよ。猿よ、よく魔を去ってくれた。兄上よ、もう怒るな。この神社で一緒に眠っていてくれ。」
── 後白河法皇（想像）
── 後白河法皇（想像）
🔍 謎と考察── 「後白河天皇はなぜ『日本一の大天狗』と呼ばれたのか── 謀略家天皇の正体」
👻 謎と考察コーナー
【謎】
後白河天皇は「日本一の大天狗」と言われるほど「謀略的・捉えどころのない」天皇とされているが、実際に彼の人生を追うと「清盛に幽閉され」「義仲に御所を焼かれ」「頼朝に実権を奪われた」── むしろ「かなりひどい目に遭い続けた人物」にも見える。「大天狗」と「常に翻弄された院」── この矛盾はどう解釈すべきか
【事実の整理】
① 「翻弄された」のは事実：後白河院は清盛に1179年から幽閉され院政を停止させられた。1183年に義仲に御所を焼かれた。晩年は頼朝に「全国の守護・地頭」の設置を認め、実質的な全国支配を許した。
② しかし「最後まで生き残った」：清盛は1181年に病死。義仲は1184年に頼朝方に討たれた。頼朝は1199年に死去── 後白河院は1192年まで「院政を維持して」崩御した。「対立した相手を全員生き延びた」という事実がある。
③ 「任命権」という最後の武器：後白河院は「天皇・将軍の任命権」を最後まで手放さなかった。「征夷大将軍に誰を任命するか」「天皇に誰を即位させるか」── これが院の最後の権力です。頼朝が「征夷大将軍」に就任できたのも後白河院の任命あってこそ。
④ 「今様」という謎：「日本一の大天狗」とされる謀略家が、生涯で最も熱中したのが「庶民の流行歌謡（今様）」── この組み合わせは「政治の道具として人を操る人物」のイメージとは合わない。「今様への熱中が本当の後白河院」で、政治は「生き残るためにやっていたこと」だったのではないか。
② しかし「最後まで生き残った」：清盛は1181年に病死。義仲は1184年に頼朝方に討たれた。頼朝は1199年に死去── 後白河院は1192年まで「院政を維持して」崩御した。「対立した相手を全員生き延びた」という事実がある。
③ 「任命権」という最後の武器：後白河院は「天皇・将軍の任命権」を最後まで手放さなかった。「征夷大将軍に誰を任命するか」「天皇に誰を即位させるか」── これが院の最後の権力です。頼朝が「征夷大将軍」に就任できたのも後白河院の任命あってこそ。
④ 「今様」という謎：「日本一の大天狗」とされる謀略家が、生涯で最も熱中したのが「庶民の流行歌謡（今様）」── この組み合わせは「政治の道具として人を操る人物」のイメージとは合わない。「今様への熱中が本当の後白河院」で、政治は「生き残るためにやっていたこと」だったのではないか。
【私の考察】
後白河院が「日本一の大天狗」と呼ばれた理由は「清盛・義仲・頼朝という圧倒的な武力を持つ者たちに毎回ひどい目に遭いながら、最後まで院政という制度を手放さなかった」── これは「謀略の天才」というより「しぶとさと柔軟性の天才」だったのではないかと思います。
「大天狗」のイメージは「捉えどころのない」という意味でも正しい── 「今様に熱中する芸術家」「保元の乱の勝利者」「清盛に幽閉された敗者」「義仲を討った勝者」「頼朝に権力を渡した妥協者」── 後白河院は一つの顔を持たない。どの角度から見ても別の顔が現れる── それが「大天狗」の正体だったのかもしれません。
「遊びをせんとや生まれけむ」── 後白河院が残した言葉の中で、最も本音に近いのはこの今様の一句だと私は思います。あなたはどう思いますか？
「大天狗」のイメージは「捉えどころのない」という意味でも正しい── 「今様に熱中する芸術家」「保元の乱の勝利者」「清盛に幽閉された敗者」「義仲を討った勝者」「頼朝に権力を渡した妥協者」── 後白河院は一つの顔を持たない。どの角度から見ても別の顔が現れる── それが「大天狗」の正体だったのかもしれません。
「遊びをせんとや生まれけむ」── 後白河院が残した言葉の中で、最も本音に近いのはこの今様の一句だと私は思います。あなたはどう思いますか？
※あくまで私の考察です。史実とは異なる部分が含まれる場合があります。
🚗 アクセス・周辺情報
バス・電車でのアクセス
市バス「東山七条」下車、徒歩約5〜8分（妙法院に沿って北へ）
京阪電鉄「七条駅」から徒歩約10分
JR京都駅から市バス100番・206番で約15分「東山七条」下車
京阪電鉄「七条駅」から徒歩約10分
JR京都駅から市バス100番・206番で約15分「東山七条」下車
車でのアクセス
名神高速「京都東IC」から約20分
専用駐車場なし（周辺の有料駐車場を利用）
三十三間堂周辺の有料駐車場（市営七条駐車場など）が近い
専用駐車場なし（周辺の有料駐車場を利用）
三十三間堂周辺の有料駐車場（市営七条駐車場など）が近い
周辺の観光スポット
三十三間堂（蓮華王院）（徒歩約5分・後白河院が建立・1001体の千手観音・拝観600円）
妙法院（徒歩すぐ・門跡寺院・特別公開あり）
智積院（ちしゃくいん）（徒歩約10分・長谷川等伯の障壁画）
豊国神社（とよくにじんじゃ）・豊国廟（徒歩約10分・豊臣秀吉を祀る）
清水寺（きよみずでら）（徒歩約25分・世界遺産）
妙法院（徒歩すぐ・門跡寺院・特別公開あり）
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東山七条エリアのグルメ
湯豆腐・精進料理── 東山・南禅寺エリアの名物（奥丹（おくたん）など）
京甘味── 三十三間堂前の甘味店・抹茶・わらびもち
京料理・おばんざい── 七条通沿いの老舗
祇園・四条エリア（徒歩・バスで約15分）── 京の味処が充実
京甘味── 三十三間堂前の甘味店・抹茶・わらびもち
京料理・おばんざい── 七条通沿いの老舗
祇園・四条エリア（徒歩・バスで約15分）── 京の味処が充実
📌 まとめ＋関連記事
📌 この記事でわかったこと
- 新日吉神宮（いまひえじんぐう）は永暦元年（1160年）に後白河天皇（院）が「法住寺殿（ほうじゅうじどん）」── 自分の御所の鎮守社として建立── 「日吉大社から勧請した新たな日吉」という意味で「新日吉」。「神猿（まさる）」── 「魔が去る・勝る」の縁起を持つ猿が神使いの、京都市内では珍しい「猿の神社」。同時に「崇徳天皇の怨霊を鎮めるために招いた神社」という御霊信仰の側面も持つ、歴史的に複層的な意味を持つ神社
- 「日本一の大天狗」と源頼朝に言わしめた後白河天皇── 保元の乱（1156年）で兄・崇徳天皇を讃岐に追い・平治の乱・源平合戦・鎌倉幕府成立という激動を生き抜いた謀略家。その生涯最大の情熱は「今様（梁塵秘抄）」── 「遊びをせんとや生まれけむ」という平安時代の流行歌謡への愛が後白河院の本音を語る。三十三間堂・妙法院は同じ「法住寺殿」の遺構
- 三十三間堂から徒歩約5分・市バス「東山七条」から徒歩約8分。三十三間堂（後白河院が建立・1001体の千手観音・拝観600円）・妙法院・智積院・豊国神社と組み合わせた「東山七条コース」が最適。観光客が少なく静かで、「知る人ぞ知る穴場神社」として京都ファン・歴史好きに特におすすめの神社
三十三間堂の向こうに、猿と怨霊と大天狗の神社がひっそりと眠っています。
「遊びをせんとや生まれけむ」── 後白河院の声が、東山の木々の間に聞こえてくるような神社です。
「遊びをせんとや生まれけむ」── 後白河院の声が、東山の木々の間に聞こえてくるような神社です。
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