父・饒速日命の帰順——神武東征と物部氏の起点
神武天皇が大和へ東征を進めると、長髄彦（ながすねびこ）という豪族が激しく抵抗した。長髄彦は「私の主君は饒速日命であり、天孫はすでに降臨済みだ」と主張したが、饒速日命自身は神武天皇こそ真の天孫と認め、長髄彦を討ってその首を神武天皇に捧げ帰順した。宇摩志麻遅命はこの饒速日命の子として、父の決断によって大和朝廷の側に組み込まれることになった。宇摩志麻遅命は父から布都御魂大神（韴霊剣）と十種の神宝を受け継ぎ、それを石上神宮に奉じた。この一連の行動が物部氏の大和朝廷への参画の始まりとされる。

十種の神宝——饒速日命から受け継いだ霊宝の奉仕
饒速日命が天照大神から授かったとされる「十種の神宝（とくさのかんだから）」——沖津鏡（おきつかがみ）・辺津鏡（へつかがみ）・八握剣（やつかのつるぎ）・生玉（いくたま）・死返玉（まかるかえしのたま）・足玉（たるたま）・道返玉（ちがえしのたま）・蛇比礼（おろちのひれ）・蜂比礼（はちのひれ）・品物比礼（くさぐさのもののひれ）の十種。これら神宝を宇摩志麻遅命が受け継ぎ、「ふるべゆらゆらとふるべ」という呪文（鎮魂の言葉）とともに病者に振りかけることで生命力を蘇らせたと伝わる。この十種の神宝の奉仕が石上神宮・鎮魂祭の起源とされ、宇摩志麻遅命は「鎮魂の祭儀を伝えた神」でもある。

布都御魂大神の奉斎——石上神宮の創建者
神武天皇を熊野の危機から救った布都御魂大神（韴霊剣）はその後、高倉下から神武天皇に渡り、さらに大和に入った後に宇摩志麻遅命が奉斎することになったとされる。宇摩志麻遅命は布都御魂大神を石上（いそのかみ）の地に鎮め祀り、これが石上神宮の創建につながった。石上神宮の社伝では宇摩志麻遅命が御祭神のひとりとして合祀されており、布都御魂大神（剣の神）とその奉仕者（宇摩志麻遅命）が同じ神宮に祀られるという形になっている。「剣に宿る神と、その剣を守った神」という深い縁が石上神宮に結実している。

物部神社の創建——出雲の地に伝わる物部氏の始祖
島根県大田市に鎮座する物部神社は、宇摩志麻遅命を主祭神とする物部氏の総本社とされる。物部神社の社伝によると、宇摩志麻遅命の御子孫が出雲の地に移り、この地に神社を創建したとされる。物部神社のある石見国（いわみのくに・現島根県西部）は古代から鉄の産地として知られており、鉄・武器・軍事を担った物部氏の氏神社がこの地に鎮座することは象徴的な意味を持つ。大田市は世界遺産・石見銀山でも有名で、宇摩志麻遅命ゆかりの物部神社と石見銀山をあわせた歴史旅も魅力的。