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この記事でわかること
- 猟師だった行円（ぎょうえん）上人が、母鹿の皮をまとうようになったわけ
- 【伝説】手鏡がはめこまれた「幽霊絵馬」と、子守の少女お文の物語
- 【謎】山で修行した聖のお堂が、なぜ「上京（かみぎょう）の鐘」になったのか
京都御所の東、寺町通（てらまちどおり）にある西国三十三所第19番札所。ご本尊の千手観音をまつる小さなお寺です。でも、ここには1000年分の祈りと、少し切ない伝説が眠っています。
01. 革堂（行願寺）の基本情報
| 寺号（読み方） | 行願寺（ぎょうがんじ）。通称は革堂（こうどう） |
|---|---|
| 山号 | 霊麀山（れいゆうざん） |
| 宗派 | 天台宗（てんだいしゅう） |
| ご本尊 | 千手観音（せんじゅかんのん＝千手観世音菩薩） |
| 開基 | 行円上人（ぎょうえんしょうにん） |
| 創建 | 寛弘（かんこう）元年（1004年）。一条天皇（いちじょうてんのう）の勅願（ちょくがん＝天皇の願い）と伝わる |
| 寺格 | 公式に記載なし（中世には「上京の町堂」として知られた） |
| 札所 | 西国三十三所第19番・洛陽三十三所（らくようさんじゅうさんしょ）第4番・都七福神（みやこしちふくじん）の寿老人 |
| 所在地 | 京都府京都市中京区寺町通竹屋町上ル行願寺門前町17 |
| アクセス | 京阪「神宮丸太町駅」から徒歩約10分 |
| 拝観時間 | 7:00〜17:00（納経〈のうきょう＝お参りの証として御朱印をいただくこと〉は8:00〜16:45、都七福神は16:00まで） |
| 拝観料 | 無料 |
| 公式サイト | https://kaudau.jp/ |
02. 革堂のご本尊・千手観音の解説
① 一言まとめ
本堂のご本尊は、たくさんの手で人々を救う千手観音です。開いた行円上人が、自ら彫ったと伝わる仏様です。
② 由来・位置づけ
伝承によれば、行円上人は夢のお告げを受けました。そして、賀茂社（かもしゃ）のそばに立つ槻（つき＝ケヤキの古い名前）の霊木を譲り受けます。
上人はその木で、八尺（はっしゃく＝約2.4m）の千手観音を彫りました。ひと彫りするごとに3回礼拝する「一刀三礼（いっとうさんらい）」で刻んだと伝えられています。
上人は比叡山（ひえいざん）の横川（よかわ）で修行し、千手陀羅尼（せんじゅだらに）を唱える聖（ひじり）になったとされます。千手陀羅尼は、千手観音の力をたたえる呪文のようなお経です。上人にとって、千手観音はいちばん身近な仏様だったのです。
③ 仏様の姿と特徴
千手観音は「千の手と千の目」で、すべての人を見守り、救いの手をのばす菩薩（ぼさつ）です。くわしい姿や持ち物は【仏様図鑑】千手観音で紹介しています。
革堂のご本尊は、ふだんは扉の奥にまつられています。公式サイトの年中行事では、毎年1月17・18日が「初観音御開帳（はつかんのんごかいちょう）」です。2024年10月には特別な御開帳も行われました。
（本尊の画像はなし。本堂内は撮影禁止です）
※寿老人と鎮宅霊符神は、仏教の天部とは由来が異なる神ですが、カードの色分けの都合で天部の色にしています。
03. 革堂のご利益・祈願
こんな人におすすめ
ご利益の根拠：千手観音は、千の手で一人ひとりの苦しみに手をのばす仏様とされます。寿老人神堂の寿老神は、真言を1日3回唱えると福寿吉運を授かると伝わります（観光情報による）。
04. 革堂（行願寺）境内の見どころガイド
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山門
寺町通に面した門をくぐると、すぐに本堂が見えます。町なかのお寺らしい、こぢんまりとした境内です。
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本堂（京都市指定有形文化財）
文化12年（1815年）に建てられたお堂です。ご本尊の千手観音がまつられています。正面の破風（はふ＝屋根の端の飾り板）の下には鳳凰（ほうおう）、軒下の飾り材には龍の彫刻があるとされます。
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寿老人神堂（じゅろうじんしんどう）
本堂の横にある、都七福神の寿老人をまつるお堂です。安土桃山時代の建立と伝わります。
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加茂明神塔（かもみょうじんとう）
境内の西北の隅に立つ、鎌倉時代の石の五輪塔（ごりんとう）です。高さは約3mとされます。賀茂社の神様をまつる塔と伝わります。塔の名前は、寺の表記に合わせて「加茂」と書いています。
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鐘楼（しょうろう）（京都市指定有形文化財）
江戸時代後期の文化元年（1804年）に建てられたとされる鐘つき堂です。中世の革堂の鐘は、上京の町の人々を呼び集める合図でもありました（12の謎で深掘りします）。
御朱印
お守り・おみやげ：西国三十三所の公式サイトでは、革堂限定の「革堂煎餅」が紹介されています。お守りの種類は公式に記載なし（今回は確認できず）。
撮影スポット：寺町通から山門ごしに本堂をのぞむ構図がおすすめです。境内は狭いので、ほかの参拝者のじゃまにならないよう気をつけましょう。
⚠️ 公式サイトの「参詣のご案内」では、納経時間の終わりが「17:45」と「16:45」の2通り書かれています。気になる人は電話（075-211-2770）で確認してください。
05. 革堂の寺宝・秘宝ハイライト
本堂内陣の花鳥の格天井（ごうてんじょう）
本堂の内陣（ないじん＝ご本尊をまつる奥の空間）の天井には、花や鳥を彫った円形の彩色彫刻が並ぶとされます。その数は171面と紹介されています（京都の寺社紹介サイトによる）。2024年の御開帳では、この天井もゆっくり見学できると案内されました。
行円上人が着たと伝わる「鹿皮衣（しかかわごろも）」
寺には、行円上人が身につけたと伝わる鹿の皮の衣が残るとされます。大きさは縦約55cm・横約34cmと紹介されています（同じサイトによる）。「革堂」という名前の、まさに原点です。
06. 革堂の参拝の作法
基本の作法は、ほかのお寺と同じです（くわしくはお寺の参拝作法の記事へ）。
- 山門の前で一礼してから境内に入る
- 手水があれば、手と口を清める（場所は現地で確認を）
- 本堂の前で、お賽銭を入れて静かに合掌・一礼する（神社のような拍手はしない）
- 寿老人神堂などのお堂にも、同じように手を合わせる
- お参りが済んだら、山門でもう一度一礼して下がる
西国三十三所の札所には、それぞれ御詠歌（ごえいか）という歌があります。革堂の御詠歌は「花を見て いまは望みも 革堂の 庭の千草も 盛りなるらん」です（西国三十三所公式サイトによる）。境内の草花をながめながら、口ずさんでみてください。この歌は、08の幽霊絵馬の伝説にも登場します。
子どもへの説明：「お寺では手をたたかないで、静かに手を合わせるんだよ。ここは、鹿の命を大切に思ったお坊さんが開いたお寺なんだって」
07. 革堂の物語コラム ― 母鹿を射た猟師が「皮聖」になるまで
平安時代の中ごろ。九州に、一人の猟師がいたと伝わります（豊後国〈ぶんごのくに＝今の大分県〉の出身ともいわれます）。のちの行円上人です。
ある日、男は山で一頭の鹿を射止めました。駆け寄ると、それは子を宿した母鹿でした。その腹の中では、子鹿がまだ生きていたといいます。死にゆく母鹿から子鹿が生まれたとする話もあり、伝え方には諸説あります。
男は立ちつくしました。自分が奪ったのは、一つではなく二つの命だったのです。この日を境に、男は弓を捨てて出家したと伝えられています。
男は比叡山延暦寺の横川で修行したとされます。そして、母鹿の皮に千手陀羅尼を書き、いつも身にまとうようになりました。頭には宝冠（ほうかん）をかぶり、首には仏像をかけて、町を歩いて教えを説いたといいます。
人々は親しみをこめて、上人を「皮聖（かわひじり）」「革聖」と呼びました。寛弘元年（1004年）、上人は一条にあった「一条北辺堂（いちじょうほくへんどう）」を復興し、行願寺と名づけます。すべての人の成仏を「願い、行じる」という思いがこめられていると、寺は説明しています。
やがて、藤原道長（ふじわらのみちなが）の息子・藤原顕信（あきのぶ）も、寛弘9年（1012年）に上人のもとで出家しました。都でいちばんの権力者の子から町の人々まで、身分をこえて人が集まったのです。
08. 革堂（行願寺）に伝わる伝説・言い伝え
【伝説】手鏡のはまった幽霊絵馬
時代は江戸時代後期（文化年間ごろ）とも、幕末ごろともいわれます（諸説あり）。近江の草津から奉公に来た13歳の少女・お文（ふみ）は、近くの質屋で子守をしていました。革堂で覚えた御詠歌を口ずさむお文を、別の教えを熱心に信じる主人は嫌いました。そして冬の日の仕打ちで、お文は命を落としたと伝わります。遺体は隠されましたが、やがて見つかり、主人は捕らえられたといいます。両親は娘の姿を絵馬にして奉納しました。母が贈った手鏡がはめこまれているそうです。
【伝承】霊が現れたのは、夢か通夜か
お文の霊がどこに現れたかは、伝え方が分かれます。両親が革堂にこもって祈ったところ、夢に娘が現れて遺体の場所を告げたという話。通夜の席に霊が現れて真相を語ったという話。どちらも「観音様のお寺が、声をあげられなかった少女の味方をした」という点は同じです。
09. 革堂の周辺スポット・アクセス詳細
近くの寺社・スポット
- 下御霊神社（しもごりょうじんじゃ）― 寺町通をはさんだすぐ近くにある、御霊（ごりょう）をまつる神社
- 京都御苑（きょうとぎょえん）― 西へ歩いてすぐ。京都御所を囲む広い公園です
- 廬山寺（ろざんじ）― 寺町通を北へ。紫式部の邸宅跡と伝わるお寺
- 六角堂（ろっかくどう）― 「下京の六角堂」。革堂と並ぶ町堂で、西国三十三所第18番
おすすめグルメ：寺で買える「革堂煎餅」が手軽なおみやげです（西国三十三所公式サイトの紹介による）。寺町通や丸太町通には飲食店が点在しています。特定のお店の公式な案内はないため、散策しながら探してみてください。
「神宮丸太町駅」から徒歩約10分
東西線「京都市役所前駅」から徒歩約15分
「河原町丸太町」から徒歩約5分
専用駐車場なし。周辺のコインパーキングや御池地下駐車場を利用
所要時間の目安：境内をひとまわりして約20〜30分。京都御苑や下御霊神社と合わせるなら、1〜2時間見ておくと安心です。
Googleマップ：https://www.google.com/maps/search/?api=1&query=革堂+行願寺+京都市中京区
10. 革堂（行願寺）のまとめと関連記事
この記事でわかったこと
- 革堂は1004年、母鹿の皮をまとった行円上人が開いた、西国三十三所第19番のお寺
- 宝物館には、手鏡のはまった「幽霊絵馬」が伝わり、8月下旬（公式の年中行事では21〜23日）に供養が行われる
- 中世の革堂は「上京の町堂」として、鐘で町の人を呼び集める場所でもあった
1000年のあいだに何度も焼け、場所を移しても、革堂は町の真ん中に戻ってきました。ぜひ寺町通の革堂にお参りしてみてください。
11. ゆる仏様トーク ― 革堂編
🦌 ゆる仏様トーク①（たとえ話）
宝冠をかぶって、革の衣で町を歩くお坊さん。今でいえば「いつも同じ革ジャンで町に出て、困っている人の話を聞いてまわる人」のような存在です。目立つ姿だからこそ、町の人はすぐに「あ、皮聖さんだ」と気づけたのかもしれません。
🦌 ゆる仏様トーク②（ツッコミ）
一条から寺町荒神口へ、さらに今の場所へ。しかも記録に残るだけで、10回をこえる火災に見舞われています。さすがに引っ越しも火事も多すぎませんか。──そう、それでも町の人は、そのたびにお堂を建て直してきたのです。
🦌 ゆる仏様トーク③（ひとこと）
※経典の言葉ではなく、千手観音の慈悲と幽霊絵馬の伝説をイメージしたセリフです。
12. 革堂の謎 ― 山で修行した聖のお堂が、なぜ「上京の鐘」になったのか
【謎】比叡山で修行した聖のお堂が、なぜ町の人を呼び集める「上京の鐘」になったのか
【事実の整理】中世の京都は、北の「上京」と南の「下京」に分かれていました。そして「下京の六角堂」に対して、「上京の革堂」と呼ばれていたとされます。
町に大事が起きると、革堂の鐘が打ち鳴らされたといいます。人々はその音で集まり、相談をしたそうです。1529年には、武家による略奪に対して鐘が乱打され、町衆（まちしゅう）が集まったと記録されています。記録は、公家の日記『言継卿記（ときつぐきょうき）』にあるとされます。
一方、開いた行円上人は、比叡山の横川で修行した聖です。それなのに山にこもらず、町を歩いて教えを説きました。長和5年（1016年）には、人々を集めて粟田（あわた）の道の石を取り除いたとも伝わります。
さらに室町時代の革堂には、「革堂風呂」と呼ばれる湯屋（ゆや＝銭湯）があったとされます。江戸時代の1783年には、境内で開かれた芝居の火が原因で本堂が焼けたという記録もあります。
【私の考察】私は、革堂は「最初から町の人のためのお堂」として生まれたのではないかと考えます。だからこそ、その鐘が町の合図になったのでしょう。理由は3つあります。
1つ目。開いた人が、町を歩く聖だったことです。行円上人は、宝冠と革の衣という目立つ姿で人々の中に入っていきました。道の石を取り除くような、みんなのための仕事もしています。お堂は、上人と町の人が出会う場所だったはずです。
2つ目。お参りだけでなく、暮らしの場でもあったことです。お風呂に入り、芝居を見る。そんなふうに、町の人が日常的に出入りしていました。人が自然と集まる場所だからこそ、「何かあったらあそこへ」となったのでしょう。
3つ目。何度焼けても、そのたびに建て直されてきたことです。もちろん、1590年の寺町への移転は、豊臣秀吉の命令によるものでした。寺町は、当時の町の東の端にあたります。町衆が自分たちで選んだ場所ではありません。
それでも、寺は「人々の熱烈な信仰によってつねに都の中心部に再建されました」と西国三十三所の公式サイトは書いています。場所を動かされても、人々は革堂を見捨てなかったのです。町の人にとって、なくてはならない場所だったからではないでしょうか。
そう考えると、鐘の音は、かつて皮聖が町で人々に呼びかけた声を受け継いだものだったのかもしれません。
【結論（あくまで推測）】革堂の鐘が「上京の鐘」になったのは、偶然ではないと思います。町を歩いた聖が開き、町の人が通い、町の人が建て直してきたお堂。その積み重ねが、鐘を「町の声」に変えたのではないでしょうか。あくまで私の考察です。あなたはどう思いますか？
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