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京都・奥嵯峨（おくさが）にある小さな尼寺、祇王寺。『平家物語』の悲恋の舞台です。
この記事でわかること
- 白拍子（しらびょうし）の祇王が、21歳で尼になった『平家物語』の物語
- 苔の庭、「虹の窓」と呼ばれる吉野窓、鎌倉時代の祇王・祇女の木像
- 【謎】祇王を追い出した平清盛の像と供養塔が、なぜ祇王たちと並んでいるのか
竹林を抜けると、苔におおわれた庭の奥に、かやぶき屋根の草庵（そうあん）が見えてきます。800年以上前、都を追われた女性たちが念仏を唱えて暮らした場所。その静けさは、今も変わらずここにあります。
01. 祇王寺の基本情報
| 寺号（読み方） | 祇王寺（ぎおうじ） |
|---|---|
| 山号・院号 | 高松山・往生院（おうじょういん）（山号の読みは公式に記載なし） |
| 創建 | 創建年は不明。前身は、法然の門弟・良鎮が開いたと伝わる往生院です |
| 宗派 | 真言宗大覚寺派（しんごんしゅう だいかくじは）。大覚寺の塔頭（たっちゅう＝大きな寺に属する小さな寺）の尼寺です |
| ご本尊 | 大日如来（だいにちにょらい） |
| 開山 | 前身の往生院は、法然（ほうねん）の門弟・良鎮（りょうちん）が開いたと伝わります（公式サイトより） |
| 寺格 | 特になし（大覚寺の塔頭） |
| 再興 | 明治28年（1895年）。明治初年に廃寺となりました。その後、大覚寺の門跡（もんぜき＝皇族などが住職を務めた格式の高い寺の住職）・楠玉諦が再建を計画しました。元京都府知事の北垣国道（きたがき くにみち）が嵯峨の別荘の一棟を寄付し、これが今の建物です（公式サイトより） |
| 所在地 | 京都府京都市右京区嵯峨鳥居本小坂町（さがとりいもと こさかちょう）32 |
| アクセス | JR嵯峨野線「嵯峨嵐山」駅・京福「嵐山」駅から徒歩25分。市バス「嵯峨釈迦堂前」から徒歩15分、「嵯峨小学校前」から徒歩17分（公式サイトより）。駐車スペースは3台分のみです |
| 拝観時間 | 9:00〜16:30（受付終了）。16:50まで参拝できます（公式サイトより） |
| 拝観料 | 大人500円、小人（小・中・高校生）100円。大覚寺との共通券は1,000円（大人のみ）です。障害者手帳または特定医療費（指定難病）受給者証の提示で、本人は無料です（公式「参拝案内・アクセス」より） |
| 公式サイト | https://www.giouji.or.jp/ |
02. 祇王寺のご本尊 ― 大日如来と、物語の5人の木像
（撮影禁止のため画像なし）
① 一言まとめ
祇王寺の本尊は、真言宗の中心の仏様、大日如来です。そのまわりに、『平家物語』に出てくる5人の木像が並んでいます。
② 由来・位置づけ
大日如来は、宇宙そのものをあらわす密教（みっきょう）の仏様です。くわしくは大日如来の記事で紹介しています。
前身の往生院は、法然の門弟が開いたと伝わる寺です。往生院は明治の初めに一度廃寺となりました。その後、真言宗の大覚寺の塔頭として再興され、今の本尊は大日如来です。
③ 仏間の仏様と人々
公式サイトによると、仏間には本尊の大日如来がまつられています。そのまわりに、平清盛・祇王・祇女（ぎじょ）・母の刀自（とじ）・仏御前（ほとけごぜん）の木像が並びます。中でも祇王と祇女の像は鎌倉時代末期の作です。目に水晶をはめこむ「玉眼（ぎょくがん）」という技法が使われています。
大日如来は、如来なのに冠（宝冠）をかぶり、首かざりなどで身をかざった姿であらわされることが多い仏様です。真言宗の金剛界（こんごうかい）の大日如来は、左手の人さし指を右手でにぎる「智拳印（ちけんいん）」を結びます。ただし、祇王寺の本尊の姿は公式サイトに説明がなく、仏間は撮影禁止です。現地で手の形を見てみてください。
人物｜木像（鎌倉時代末期）
玉眼が入った姉妹の像
人物｜木像
祇王とともに尼になった母と、恋のライバル
03. 祇王寺のご利益・祈願
こんな気持ちのときに訪ねたい寺です（公式のご利益ではなく、訪れる人が求める心のやすらぎです）
祇王寺は、特定のご利益をうたう寺ではありません。公式サイトにも、ご利益の記載はありません。
それでも、多くの人がここを訪ねます。恋や人間関係に傷ついた女性たちが、恨みを手放し、念仏の日々を送った場所だからです。
こんな人におすすめ
- 失恋や別れのあと、心を静かに整理したい人
- だれかを許せない気持ちを、そっと手放したい人
- 『平家物語』の世界を、実際の場所で感じたい人
ご利益の根拠：本尊の大日如来は、すべての仏様のもとになる仏とされます。そして祇王たちは、この地で念仏を唱え、極楽往生をとげたと『平家物語』は語ります。
参拝に適した時期：紅葉は11月下旬〜12月上旬が見ごろの目安です。苔の上の散り紅葉は、12月中旬ごろまで楽しめることもあります（観光情報より。年により前後します）。苔の緑がいちばん美しいのは、雨のあとや梅雨の季節です。
04. 祇王寺 境内の見どころガイド（苔の庭から草庵へ）
公式サイトでは、境内の13のスポットを紹介しています。その中からおもなものを順に歩いてみましょう。
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参道と竹林
門をくぐると、参道の奥に竹林が広がります。
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苔庭と青もみじ
参道の中央に広がる、苔におおわれた庭です。まわりには山野草が咲きます。秋には青もみじが紅く染まり、散った葉が苔の上に赤いじゅうたんを広げます（公式サイトより）。境内にはさまざまな種類の苔があり、「苔棚（こけだな）」で代表的な苔が紹介されています。
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歌碑
祇王が平清盛の屋敷を去るとき、襖（ふすま）に書き残したとされる歌が刻まれています（歌は「07」の物語で紹介します）。
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草庵（そうあん）と仏間
かやぶき屋根の小さな草庵が本堂です。中の仏間に、本尊の大日如来と5人の木像がまつられています。入口には水琴窟（すいきんくつ）もあります。
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吉野窓（よしのまど）＝虹の窓
草庵の控えの間（ひかえのま＝客が待つための部屋）にある、大きな丸窓です。緑の葉を通った日の光が障子に映り、さまざまな色に見えます。そのため「虹の窓」とも呼ばれます（公式サイトより）。
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宝篋印塔（ほうきょういんとう）・墓
正面左の宝篋印塔が祇王・祇女・刀自の墓です。右の五輪塔（ごりんとう＝5つの石を積んだ塔）が平清盛の供養塔です。どちらも鎌倉時代のものとされます（公式サイトより）。
| 御朱印 | 内容 |
|---|---|
| 御朱印 | 公式サイトに記載がありません。授与の有無・料金・受付時間は、現地か電話（075-861-3574）で確認してください |
05. 祇王寺の寺宝・秘宝ハイライト
祇王・祇女の木像
物語の主人公の姉妹の像です。作者はわかっていません。目に水晶を入れた玉眼で、鎌倉時代の特徴をよくあらわしています（公式サイトより）。物語の時代から百数十年後、人々が姉妹をしのんで刻んだ姿です。
往生院の尼が建てた碑
墓地の入口には、「妓王妓女佛刀自之舊跡（祇王・祇女・仏・刀自の旧跡）」と刻まれた碑が立ちます。明和8年（1771年）、祇王の六百年忌にあたる年に、往生院に住む尼・法專（ほうせん）が建てたと記されています（公式サイトより）。江戸時代にも、尼たちが祇王の命日を数え、その跡を守っていたあかしです。なお公式サイトは、この文字が刻まれた石を「宝篋印塔」とも呼んでいます。鎌倉時代の墓の塔との関係（江戸時代に文字を刻んだのか、建て直したのかなど）は、はっきりしません。碑に刻まれたもう1つの名前は、「08」の伝説で紹介します。
06. 祇王寺の参拝の作法
お寺の参拝の基本は、ほかのお寺の記事でも紹介しています。ここでは要点だけまとめます。
- 門の前で軽く一礼してから入ります
- つくばい（手を清める石の鉢）の水で、心を落ち着けます
- 苔をふまないよう、参道の上を静かに歩きます
- 草庵の仏間の前で合掌し、一礼します
- 祇王たちの墓と清盛の供養塔にも、手を合わせます
- 最後に一礼して、静かに境内を離れます
子どもへの説明：「ここは、悲しいことがあった女の人たちが、仏様にお祈りしながら暮らした場所なんだよ。苔さんをふまないように、そっと歩こうね」
07. 祇王寺の物語 ― 『平家物語』祇王、「いづれか秋にあはで果つべき」
平安時代の終わり。都でいちばん人気の白拍子がいました。祇王です。白拍子とは、男装をして歌い舞う女性の芸人のことです。
祇王は、天下をにぎる平清盛に深く愛されました。母の刀自と妹の祇女も、豊かな暮らしを送るようになります。
ある日、加賀の国から来た若い白拍子が、清盛の屋敷をたずねてきました。名は仏御前。清盛は「呼ばれもせずに来るとは」と追い返そうとします。そのとき、とりなしたのが祇王でした。
ところが、仏御前の舞を見た清盛は、たちまち心をうばわれます。そして、祇王に屋敷を出ていくよう命じたのです。
屋敷を去る前、祇王は泣きながら、襖（原文では「障子」。昔は襖も障子と呼びました）に一首の歌を書き残しました。
芽吹く草も、枯れる草も、同じ野の草。どれも秋が来れば枯れていく――。今は愛されている仏御前も、いつかは自分と同じになる、という意味です。
次の年。清盛は祇王を呼び出し、仏御前の前で舞うように命じます。祇王は涙をこらえて、今様（いまよう＝当時のはやり歌）を歌いました。
凡夫（ぼんぷ）とは、ふつうの人のことです。仏様ももとは人間。私たちもいつかは仏になる。だれもが仏になれる身なのに、分けへだてされるのが悲しい――。
深く傷ついた祇王は、母と妹とともに髪をおろし、嵯峨の山里に庵をむすびました。このとき祇王は21歳だったといいます。
そしてある秋の夜。庵の戸をたたく者がいました。尼の姿になった仏御前でした。「襖の歌を見て、栄華のはかなさを知りました」。祇王の恨みは消え、4人はともに念仏を唱えて暮らしたと伝わります。
『平家物語』は、4人がやがてそれぞれ往生（おうじょう＝極楽に生まれること）をとげたと結んでいます。そして寺の伝えでは、4人が暮らした庵は、法然の門弟・良鎮が開いた往生院の中にあったといいます。
08. 祇王寺に伝わる伝説・言い伝え
【伝承】ふるさとに川を掘らせた祇王
滋賀県野洲（やす）には、祇王の生まれ故郷という伝承があります。日照りに苦しむ村のため、祇王が清盛に頼んで用水路を掘らせた。それが今も残る「祇王井川（ぎおういがわ）」だと伝えられています。1658年の『義王堂縁起（ぎおうどうえんぎ）』では、川ができた翌年に清盛が野洲に妓王寺を建てたともされます。
【石碑の伝え】祇王の名は「性如禅尼」？
墓地の入口の石には、「性如禅尼（しょうにょぜんに） 承安二年壬辰八月十五日寂（じゃく＝亡くなること）」と刻まれています。禅尼とは、仏門に入った女性のことです。公式サイトは、これが祇王のことと思われるとしています。もしそうなら、祇王は1172年に亡くなったことになります。物語の主人公に、尼としての名前と命日が残されているのです。
【伝承】苔に模様を描いた桜
境内には、樹齢150年といわれた「祇女桜（ぎじょざくら）」がありました。散る花びらが苔の庭に模様を描いたと伝わります。今は切り株になり、ギャラリーの入口に新しい祇女桜が植えられています（公式サイトより）。
09. 奥嵯峨野・祇王寺周辺のスポット・アクセス詳細
JR「嵯峨嵐山」駅、京福「嵐山」駅から徒歩25分
京都駅から28系統（大覚寺行）約50分「嵯峨小学校前」下車、徒歩17分
四条烏丸から91系統（大覚寺行）約45分「嵯峨釈迦堂前」下車、徒歩15分
駐車スペースは3台のみ。参拝以外や長時間の駐車は不可。公共交通がおすすめ
所要時間の目安：境内は小さく、30分ほどでひとまわりできます。苔や窓の光をゆっくり見るなら、もう少し時間をとりましょう。
近くの寺社：すぐとなりの滝口寺（たきぐちでら）も、『平家物語』の横笛（よこぶえ）と滝口入道（たきぐちにゅうどう）の悲恋で知られる寺です。2つあわせて「平家の悲恋めぐり」ができます。大覚寺へは徒歩約25分（公式サイトより）で、共通券があります。同じ嵯峨野の二尊院、常寂光寺、嵯峨釈迦堂の清凉寺も、紅葉の名所としてあわせてめぐれます。さらに奥へ進むと、地名の由来になった愛宕神社への参道、嵯峨鳥居本の町並みが続きます。
グルメ：嵯峨鳥居本や嵐山には、湯豆腐や精進料理、茶店などがあります。祇王寺の境内にはトイレがないので、食事や休憩のときに済ませておくと安心です。
10. 祇王寺のまとめと関連記事
この記事でわかったこと
- 祇王寺は、『平家物語』の白拍子・祇王が、母と妹とともに尼になった往生院の跡にある尼寺
- 苔の庭、「虹の窓」、鎌倉時代末期の祇王・祇女の木像が見どころ
- 祇王たちの墓のとなりには、祇王を追い出した平清盛の供養塔と木像もある
恨みを手放した4人の女性が暮らした、小さな草庵。苔の上に紅葉が散るころ、ぜひ祇王寺にお参りしてみてください。
11. ゆる仏様トーク ― 祇王寺編
🍵 ゆる仏様トーク①（たとえ話）
祇王と仏御前の関係は、今でいえば「自分が推薦した後輩に、エースの座を取られた先輩」です。しかも後輩は、ずっと先輩に恩を感じていた。どちらも悪くないのに、つらい。だからこそ、800年たっても読む人の胸に刺さるのでしょう。
🍵 ゆる仏様トーク②（ツッコミ）
元府知事の別荘の一棟が、悲恋の尼寺の本堂に。北垣国道さんの別荘も、まさか自分が『平家物語』の舞台になるとは思っていなかったでしょう。──そう、建物の行き先もまた、まっすぐではなかったのです。
🍵 ゆる仏様トーク③（ひとこと）
本尊の大日如来は、太陽のようにすべてを照らす仏様といわれます。そんな仏様が、仏間の5人を見守りながら言うとしたら――
※経典の言葉ではなく、大日如来と祇王の歌をもとにイメージしたセリフです。
12. 祇王寺の謎 ― なぜ祇王を追い出した平清盛が、祇王たちと並んでいるのか
【謎】
祇王寺の仏間には、祇王たちの木像と並んで平清盛の木像があります。墓地でも、祇王・祇女・刀自の墓のすぐ右に、清盛の供養塔が立っています。祇王を屋敷から追い出し、人前で舞わせて恥をかかせた人です。なぜその人が、祇王たちと同じ場所でまつられているのでしょうか。
【事実の整理】
① 仏間には、本尊の大日如来のほか、平清盛・祇王・祇女・刀自・仏御前の木像があります（公式サイトより）。
② 祇王たちの宝篋印塔と清盛の五輪塔は、どちらも鎌倉時代のものとされます（公式サイトより）。
③ 往生院は、法然の門弟・良鎮が開いたと伝わる念仏の寺でした。
④ 『平家物語』の祇王の話は、もとの形の平家物語にはなく、13世紀の中ごろに加えられたと考えられています。
⑤ 『平家物語』の祇王の話は、4人の名が後白河法皇の長講堂（ちょうこうどう）の過去帳（かこちょう＝亡くなった人の名を記す帳面）に「一所に」記された、という一文で終わります。
⑥ 墓地の入口の石には、祇王・祇女・仏・刀自の旧跡であること、祇王と思われる「性如禅尼」の名、そして明和8年（1771年）の六百年忌に往生院の尼・法專が建てたことが刻まれています（公式サイトより。公式はこの石を宝篋印塔とも呼んでおり、鎌倉時代の塔との関係ははっきりしません）。
⑦ 往生院は明治の初めに廃寺になりました。残った墓と仏像は大覚寺があずかり、明治28年（1895年）の再興で今の祇王寺の形になりました（公式サイトより）。
【私の考察】
私は、清盛がここにまつられているのは、この場所が「一所に記す」場所として、時代ごとに受けつがれてきたからだと考えます。手がかりは、ちがう時代の3つの記録です。
1つ目は、鎌倉時代の『平家物語』です。祇王の話の最後の一文は、4人の名が過去帳に「一所に」記されたことでした。恋のライバルだった2人も、ここでは同じ1行に並びます。物語そのものが「分けずに、いっしょに記す」ことで終わっているのです。そしてこの地には、どちらも鎌倉時代のものとされる祇王たちの塔と清盛の塔が、並んで立っています。物語の「一所に」を、石の塔でもう1人広げたように見えます。
2つ目は、江戸時代の往生院の尼たちです。明和8年、尼の法專は祇王の六百年忌を数え、「性如禅尼」の名を石に刻みました。往生院の尼たちは、自分たちを祇王の後をつぐ者と考えていたのでしょう。そのとなりの清盛の塔も、尼たちが守ってきたと考えられます。もし清盛をうらむ場所なら、塔はとうに捨てられていたかもしれません。
3つ目は、明治の再興です。寺は一度なくなり、墓と仏像は大覚寺にあずけられました。清盛の像がいつ作られたかは記録がありません。もし明治より前からあった像なら、再興のときも外されず、祇王たちと同じ仏間にもどされたことになります。新しくなった寺も、「一所に」を選んだのかもしれません。
【結論（あくまで推測）】
清盛が祇王たちと並んでいるのは、鎌倉・江戸・明治と、この場所を守った人々が「傷つけた人も、傷つけられた人も、一所に」という形を選び続けてきたからではないでしょうか。祇王寺は、恨みを分けへだてせずに終わらせる場所なのだと思います。ただし、塔を建てた人や清盛の像が作られた時代は、公式サイトにも記録がありません。あくまで私の考察です。あなたはどう思いますか？
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