先代旧事本紀が語る唯一の記述——尾張氏の系譜の中の一行
先代旧事本紀（天孫本紀）は尾張氏の系譜を記す文脈の中で、「（天照国照彦天火明櫛玉饒速日命の）十一世孫・乎止与命、この命は尾張大印岐の娘の真敷刀俾を妻として一男を生んだ」と記している。続いて「十二世孫・建稲種命……」と続くことから、乎止与命と真敷刀俾命の間に生まれた「一男」が建稲種命であることが分かる。また、熱田太神宮縁記（890年）に宮簀媛命が乎止与命の娘とされることから、真敷刀俾命は建稲種命の母であると同時に宮簀媛命の母神でもあると解釈される。わずか一行の記録から「古代尾張の重要な女性」の存在が浮かび上がる——これが真敷刀俾命という神の謎の魅力。

「真敷刀俾命＝宮簀媛命」同一神説——謎を解く鍵はこの大胆な仮説にあるかもしれない
研究者の一部から提唱されている「真敷刀俾命＝宮簀媛命」同一神説は、次の観察を根拠とする。古事記・日本書紀では宮簀媛命のみが登場し真敷刀俾命は登場しない。先代旧事本紀では真敷刀俾命のみが登場し宮簀媛命は登場しない。熱田太神宮縁記では宮簀媛命のみが登場する。各文献に片方しか登場しないという「入れ替わり」のような状況が、同一神説の主な根拠となっている。仮に同一神とするなら、「真敷刀俾（ましきとべ）＝神に真っ直ぐ仕える女性首長」という神名は宮簀媛命の神格を表しているとも解釈できる。さらに「乎止与命＝日本武尊」同一神説と組み合わせると、「真敷刀俾命（宮簀媛命）は乎止与命（日本武尊）の妻」という古事記の記述と一致する。これらはあくまで仮説だが、日本神話の謎として引き続き研究が続けられている。

「刀俾（とべ）」という神名——神武東征の「戸畔」と同じ語が示す女性首長の系譜
古事記・日本書紀の神武天皇東征神話には「名草戸畔（なぐさとべ）」「丹敷戸畔（にしきとべ）」という人物が登場する。これらの「とべ（戸畔・戸辺）」は、神武天皇の東征に抵抗した地域の女性首長・女性シャーマン（巫女）の称号として使われている語。真敷刀俾命の「刀俾（とべ）」はこれと同語源・同意義とされており、真敷刀俾命が「古代尾張の女性首長であり・神事を司る女性シャーマンであった」ことを神名そのものが示している。「とべ」という語は古代日本において「地域を率いる女性指導者」という明確な称号であり、真敷刀俾命はその尾張版として位置づけられる。氷上姉子神社の境外末社・朝苧社で「氷上老婆霊命（ひかみのおばたまのみこと）」として祀られるのも、この「女性首長・シャーマン」という神格の延長線上にある。