正面の顔に、目が5つ。五大明王の北を守る金剛夜叉明王（こんごうやしゃみょうおう）は、悪を打ちくだく戦勝祈願の明王です。
この記事でわかること
- 名前の意味と、人を食う鬼神だったという伝え
- 三面六臂（さんめんろっぴ）・五眼の姿、ご利益と真言、会える寺
- 【謎】なぜ北の席は、宗派によって別の明王と入れかわるのか
五大明王の「北の席」には、ふしぎな事情がありました。
01. 金剛夜叉明王の基本情報（梵名・真言・種子）
| 分類 | 明王（みょうおう＝怒りの姿で人々を導く仏様） |
| 読み方 | こんごうやしゃみょうおう |
| 別名 | 金剛薬叉明王（こんごうやくしゃみょうおう）。「薬叉」も「夜叉」も、同じヤクシャという言葉に漢字をあてたものです |
| 梵名（ぼんみょう） | ヴァジュラヤクシャ（vajrayakṣa）。ヴァジュラは金剛杵（こんごうしょ）、ヤクシャは夜叉のことです |
| 真言（しんごん） | オン・バザラ・ヤキシャ・ウン（表記には「オン・バザラヤキシャ・ウン」などのゆれがあります） |
| 種子字（しゅじじ） | ウン（hūṃ）（箕面市の解説より） |
| 五大明王での位置 | 北方を守る。不空成就如来（ふくうじょうじゅにょらい）が怒りの姿になったもの（教令輪身〈きょうりょうりんじん〉）とされます |
| ご縁日 | 金剛夜叉明王としての定まったご縁日は、確認できる資料では見つかりませんでした |
02. 金剛夜叉明王とは？ ― 五つの目をもつ、北の明王
① 一言まとめ
金剛夜叉明王は、五大明王のひとりで、北の方角を守る明王です。悪いものや敵を打ちくだく力をもつとされ、武士たちに戦勝祈願の仏として信仰されたといわれます。
② 由来・経典上の位置づけ
名前の「金剛」は、どんなものにもこわされない力のこと。「夜叉」は、インドの鬼神ヤクシャです。夜叉はもともと人を襲うこわい存在でした。金剛夜叉明王も、もとは人を食う魔神だったと伝わります。それが大日如来（だいにちにょらい）の導きで善に目ざめ、仏法を守る明王になったとされます（Wikipedia・箕面市の解説より）。
経典の上では、少し複雑な生い立ちをもっています。もとになったと考えられている仏様は、何人もいます。金剛界曼荼羅（こんごうかいまんだら）の金剛牙菩薩（こんごうげぼさつ）。仁王経（にんのうきょう）の金剛薬叉菩薩。そして摧一切魔菩薩（さいいっさいまぼさつ）などです。どれも、梵名がヴァジュラヤクシャにあたるとされます。ただし『仁王経』は中国で作られたお経とみられ、この梵名は漢字の名前から逆算したものという見方もあります（諸説あり）。
不空（ふくう）が訳したとされる新しい『仁王経』（護国仁王般若経〈ごこくにんのうはんにゃきょう〉）では、北方に金剛薬叉菩薩が説かれます。不空成就如来・摧一切魔菩薩と組になる形です。この菩薩が、のちに北を守る金剛夜叉明王として扱われるようになりました（Wikipedia「金剛夜叉明王」）。
こうして見ると、金剛夜叉明王は「1つの物語から生まれた仏様」というより、いくつもの仏様の役目が重なってできた明王だといえます。このことは、あとの「謎」にもかかわってきます。
③ 姿・持物・印相の特徴
- 顔と目：顔が3つ（三面）。正面の顔には目が5つ（五眼〈ごげん〉）あり、左右の顔は3つ目とされます（JAANUS）。
- 腕：6本（六臂〈ろっぴ〉）。
- 持物：金剛杵（こんごうしょ）・弓と矢・長い剣・金剛鈴（こんごうれい）などを持ちます。JAANUSでは、右手に五鈷杵（ごこしょ）・矢・剣、左手に金剛鈴・弓・輪とされます。
- 体の色：青黒い色（藍黒色〈あいこくしょく〉）で表されるとされます。
- 足・台座・光背：蓮の台座の上に、片足を上げて立つ姿が多いとされます（JAANUS）。背には炎の光背（こうはい）を背負います。
03. 金剛夜叉明王のご利益 ― 悪を打ちくだく戦勝祈願
🛡 悪・魔をしずめる
🔥 欲や心のけがれを断つ
🤝 人に慕われる（敬愛）
金剛夜叉明王は、敵を打ち破る「戦勝祈願の仏」として、古くから武人に信仰されてきたとされます（箕面市の解説より）。箕面市の解説では、過去・現在・未来の悪い欲を飲み尽くし、心のけがれを取り除くとも説明されています。また仏教美術の用語辞典JAANUSでは、その修法（しゅほう＝仏様に祈る儀式）は魔や敵をしずめ、人々の愛と敬いを得るためのものと信じられた、とされます。
こんな人におすすめ
- 試合や試験など、「ここ一番」の勝負をひかえている人
- 自分の中の、悪いくせや欲に打ち勝ちたい人
- まわりの人とよい関係をきずきたい人
ご利益の根拠：もとは人を食う夜叉だった力を、悪や魔を打ちくだく力に向けた明王とされます。その「どんなものでもくだく」力が、戦いの勝利や、心の悪を断つ願いと結びつきました。
04. 金剛夜叉明王の関連する仏様 ― 五大明王のなかまたち
五大明王全体については五大明王の記事で、もとになった鬼神については夜叉の記事でくわしく紹介しています。金剛夜叉明王の決まった眷属（けんぞく＝お供）は、確認できる資料では見つかりませんでした。
05. 金剛夜叉明王をまつる主な寺院
金剛夜叉明王は、ほとんどの場合、五大明王の一体としてまつられています。各寺の五大明王像のくわしい紹介は、五大明王の記事にゆずります。
- 東寺（京都市南区）：講堂の立体曼荼羅の五大明王（国宝）の一体。9世紀の像です。
- 大覚寺（京都市右京区）：仏師・明円（みょうえん）が安元3年（1177年）ごろに作ったとされる五大明王像（重要文化財）の一体。今の安置場所や公開は、寺の案内で確認を。
- 醍醐寺（京都市伏見区）：五大明王像（重要文化財）のほか、平安時代の金剛夜叉明王の彩色画（色をつけた絵）が伝わるとされます（JAANUS）。五大明王の組ではなく、金剛夜叉明王を主役にした作例として注目です（公開の有無は寺の案内で確認を）。
- 瑞巌寺五大堂（宮城県松島町）：五大明王像（重要文化財）の一体として、ケヤキの一木造り（いちぼくづくり）の金剛夜叉明王（像高約91.9cm）がまつられています。33年に一度の秘仏で、次回は2039年とされます（観光情報。くわしくは五大明王の記事へ）。
- 勝尾寺（大阪府箕面市）：寺のまわりを守る「八天石蔵（はってんせきぞう）」のうち、亥子（いね＝北北西）の方角に金剛夜叉明王の石蔵があります。場所は大阪北摂霊園の敷地内で、遺構には立ち入りできません（箕面市の解説より）。
06. 金剛夜叉明王の見分け方ガイド
✅ 金剛夜叉明王かどうか、ここをチェック！
- 正面の顔に目が5つ：いちばんの目印です。
- 顔は3つ、腕は6本：三面六臂です。
- 弓と矢を持っている：剣・五鈷杵・金剛鈴・輪もあわせて持ちます。
- 乗り物に乗らず、片足を上げて立つ：蓮の台座の上に立つ姿が多いとされます。
似ている明王とのちがい
07. 金剛夜叉明王の物語 ― 怒りが「大きな喜び」に変わる瞬間
金剛夜叉明王の姿が経典に現れる場面として知られるのが、真言宗でとても大切にされるお経『理趣経（りしゅきょう）』の一節です。
『理趣経』は、仏様たちが次々と登場して、悟りの教えを1つずつ説いていくお経です。その第十段に、「怒り」をテーマにした「忿怒（ふんぬ）の法門」が出てきます。
説き手は、摧一切魔菩薩（さいいっさいまぼさつ）。名前のとおり「すべての魔をくだく」菩薩です。この菩薩は、金剛夜叉の姿に変身します。そして怒りの姿のまま、人々を仏の道へ導こうとするのです。
ふつう、怒りは心をみだす「よくないもの」とされます。でも、この場面の怒りはちがいます。人をおとしめるための怒りではなく、まよう人を救いたいという怒りです。
そしてお経は、その大いなる怒りが、大いなる喜びになると説きます。最後に、この教えをこめた聖なる音が唱えられます（Wikipediaでは「ハハ」。読み方は注釈で異なります）。
こわい顔の奥に、喜びがある。金剛夜叉明王の5つの目は、人をにらむためではなく、まよう人を見のがさないためにあるのかもしれません。
08. 金剛夜叉明王のまとめと関連記事
この記事でわかったこと
- 金剛夜叉明王は五大明王の北を守る明王。不空成就如来の怒りの姿とされ、戦勝祈願の仏として武人に信仰された
- 三面六臂で、正面の顔に目が5つ。弓矢・剣・金剛杵・金剛鈴を持ち、片足を上げて立つ
- 天台宗の系統では、北の席に烏枢沙摩明王が入ることがある。宗派で入れかわる例として知られるのが、この北の席
5つの目で、悪も、まよう人も見のがさない明王。五大明王に会ったら、ぜひ北の席の顔をのぞきこんでみてください。
09. ゆる仏様トーク ― 金剛夜叉明王編
金剛夜叉明王は、今でいえば「目が5つある、いちばん厳しい審判」です。反則は見のがさない。でも、ルールを守ってがんばる選手のことも、ちゃんと全部見ています。
真言宗のお寺では北の席にすわっているのに、天台宗の系統では烏枢沙摩明王がその席にいることがある。5人組なのに、1人だけメンバーが入れかわる。──そう、仏様の席順もまた、まっすぐではなかったのです。
※経典の言葉ではなく、『理趣経』の「怒りが喜びになる」という教えをもとにイメージしたセリフです。
10. 金剛夜叉明王の謎 ― なぜ「北の席」だけ入れかわるのか
五大明王のうち、中央の不動明王、東の降三世明王、南の軍荼利明王、西の大威徳明王は、ふつうは同じ顔ぶれです。ところが北の席は、宗派で変わることがあります。真言宗の系統（東密〈とうみつ〉）では金剛夜叉明王です。天台宗の系統（台密〈たいみつ〉）では、烏枢沙摩明王になることがあります。なぜ、北の席が入れかわるのでしょうか。
① 天台宗では、北方に金剛夜叉明王の代わりに烏枢沙摩明王が置かれる。一方、真言宗では2人ははっきり区別される（JAANUS・Wikipedia）。
② 金剛夜叉明王のもとになったと考えられる仏様は、1人ではない。金剛牙菩薩・金剛薬叉菩薩・摧一切魔菩薩などで、どれも梵名がヴァジュラヤクシャにあたる（Wikipedia）。
③ 金剛夜叉明王は、日本では単独で信仰される対象にはならなかった（JAANUS）。ほとんどの像は、五大明王の一体として作られている。
④ 烏枢沙摩明王の梵名ウッチュシュマは、「猛烈」「強い熱」を意味するとされる。はげしい炎で、けがれを焼きつくす明王として知られる。台密では、五大明王の一尊に数えられる（Wikipedia「烏枢沙摩明王」）。
⑤ 烏枢沙摩明王は、寺のお手洗い（東司〈とうす〉）にまつられることが多い。五大明王とは別に、独自の信仰をもつ明王でもある（Wikipedia「烏枢沙摩明王」）。
⑥ 一方、天台宗の僧・円仁（えんにん）がまつったと伝わる瑞巌寺五大堂の像では、北は金剛夜叉明王である（宮城県の解説。円仁の話は伝承）。入れかわりは、いつでも、どこでも起きたわけではない。
⑦ 不空が訳した『摂無礙経（しょうむげきょう）』では、不空成就如来の怒りの姿として、金剛夜叉の名が挙げられる。また「穢積金剛（えしゃくこんごう）」を不空成就如来の怒りの姿とする読み方も示される。そのうえで「穢積は烏枢沙摩である」とされる（Wikipedia「烏枢沙摩明王」の注。村岡空『不動尊』による）。
⑧ ただし、北の怒りの姿の名前は、儀軌（ぎき＝仏様をまつる作法の書）によって食い違いがある。天台宗の配置を問題視する研究者もいる（同じ注より）。
ほかの4人の明王には、それぞれ「その人らしさ」がはっきりあります。不動明王は中心の仏。降三世明王は神々をふみしめる明王。軍荼利明王は甘露の明王。大威徳明王は死神を倒す明王です。
ところが金剛夜叉明王の名前は、「金剛の夜叉」。いわば「仏様の、こわれない力をもつ守り役」という意味です。②のように、同じ名前をもつ仏様が何人もいます。私は、金剛夜叉は「1人の名前」というより、「役目の名前」に近かったのではないかと考えます。
しかも⑦を見ると、経典の中に、北の怒りの姿として「金剛夜叉」と「穢積金剛＝烏枢沙摩明王」の2つの名が残っている、と読むこともできそうです。役目の名前に近い金剛夜叉と、けがれを焼く個性をもつ烏枢沙摩。天台宗の系統は、この2つの候補のうち、自分たちが大切にしてきた烏枢沙摩を北の席に選んだのではないでしょうか。だから入れかわっても、五大明王としての形はくずれなかったのだと思います。
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