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天親（てんじん）＝世親（せしん）は、4世紀ごろのインドの学僧です。心の学問「唯識（ゆいしき）」を大成し、『浄土論』で浄土真宗の七高僧の第二祖にもなりました。
この記事でわかること
奈良・興福寺北円堂の世親像。その口もとは、何を語ろうとしているのでしょうか。
01. 天親（世親菩薩）の基本情報
| 分類 | 祖師（そし）。インドの大乗仏教の論師（ろんじ。教えを論書にまとめた学僧） |
| 読み方 | てんじん（天親）／せしん（世親） |
| 別名 | 天親菩薩・世親菩薩・婆藪槃豆（ばそばんず） |
| 梵名（ぼんみょう） | ヴァスバンドゥ（Vasubandhu） |
| 生没年 | 300〜400年ごろ（4世紀ごろ）の人とされます。伝えにより年代はさまざまで、諸説あり。80歳で亡くなったと伝わります |
| 出身 | プルシャプラ（今のパキスタン・ペシャーワル） |
| 兄弟 | 三人兄弟の次男。兄は無著（むじゃく。アサンガ） |
| おもな著作 | 『倶舎論（くしゃろん）』『唯識三十頌（ゆいしきさんじゅうじゅ）』『唯識二十論』『浄土論』など |
| 位置づけ | 浄土真宗の七高僧の第二祖。法相宗（ほっそうしゅう）では唯識の祖師として重んじられます |
| 真言 | 決まったものは確認できませんでした |
| 種子字 | 決まったものは確認できませんでした |
| ご縁日 | 決まったものは確認できませんでした |
02. 天親（世親）とは？ ― 部派の大学者から、唯識の大成者へ
① 一言まとめ
天親は、「わたしたちが見ている世界は、心がつくり出したもの」という唯識の教えをまとめた大学者です。そのうえで、阿弥陀如来の国に生まれたいと願う詩『浄土論』も書きました。
② 由来・生涯
天親は、インド北西部のプルシャプラに生まれました。名前の「婆藪（ばそ）」は天、「槃豆（ばんず）」は親と訳されます（『婆藪槃豆法師伝』）。これが「天親」という訳名のもとです。
天親は、はじめ「説一切有部（せついっさいうぶ）」という部派（ぶは。初期の仏教の学派）で学びました。そこで有部いちばんの学者として名を知られます。その学問をまとめた本が『倶舎論』です。
その後、兄の無著のすすめで、大乗仏教に転じました（くわしくは07の物語）。無著が亡くなったあと、天親は大乗のお経や論書の注釈を次々に書きます。『唯識三十頌』『唯識二十論』も、このころの著作です（Wikipedia）。
天親の学問は、中国で玄奘らに受けつがれ、日本の法相宗のもとになりました。一方で、菩提流支（ぼだいるし）が漢訳した『浄土論』は、曇鸞（どんらん）の注釈を通じて浄土の教えを支えます（Wikipedia「浄土論」）。
天親は、阿緰闍国（あゆじゃこく）で80歳で亡くなったと伝わります（『婆藪槃豆法師伝』）。
③ 姿の特徴
- 興福寺北円堂の世親菩薩立像：寄木造（よせぎづくり）の立像です。像高は191.6cm（興福寺公式）とされ、190.9cmとする資料（nippon.com・東博の特別展）もあります。壮年の顔つきで、左足を少し前に出しています（nippon.com）
- 七高僧の一人として：浄土真宗のお寺の七高僧の絵では、龍樹の次に置かれる僧の姿でえがかれます
03. 天親（世親）のご利益 ― 学問・心の安らぎ・極楽往生
🧘 心をととのえる
🪷 極楽往生
🗣️ 言葉の失敗のやり直し
- 学業・研究：『倶舎論』は、のちの仏教の基礎の教科書として長く学ばれました
- 心をととのえる：唯識は、心のはたらきを見つめる教えです
- 極楽往生：『浄土論』で、阿弥陀如来の国に生まれたいと願いました
- 言葉の失敗のやり直し：そしった舌で教えを説き直した話（07）から、筆者が選んだものです
ご利益の根拠：天親に決まったご利益があると書いた資料は、確認できませんでした。ここでは、その著作と伝記から紹介しています（筆者の見方）。
こんな人におすすめ：試験や研究に向き合う人。言いすぎてしまった言葉を、これからの言葉でつぐないたい人です。
04. 天親と関係の深い仏様・人物 ― 無著・弥勒から曇鸞・親鸞まで
05. 天親（世親）に出会える寺 ― 興福寺北円堂と七高僧の絵
- 興福寺（奈良市）北円堂：本尊の弥勒如来坐像の左右に、無著・世親の菩薩立像（ともに国宝）が立ちます。鎌倉時代の1212年ごろ、運慶の指導で作られ、世親像は運賀（うんが）の担当とされます（nippon.com ほか）。北円堂はふだん非公開で、春と秋の一定期間に公開されます（興福寺公式の案内の抜粋による）。2026年の日程は、公式サイトで確認できませんでした。くわしくは興福寺の記事へ
- 西本願寺（京都市下京区）：浄土真宗本願寺派の本山です。阿弥陀堂に七高僧の影像（えいぞう。肖像画）がまつられます。くわしくは西本願寺の記事へ
- 東京国立博物館：2025年9月9日〜11月30日の特別展「運慶 祈りの空間―興福寺北円堂」で、無著・世親像が東京で公開されました（会期は終了）
- ペシャーワル（パキスタン）：天親が生まれたプルシャプラの地です
06. 天親（世親）の見分け方ガイド
✅ これがあれば世親像かも？チェックリスト
まちがえやすい人とのちがい
07. 天親の物語 ― 「その舌で、こんどは説きなさい」
天親がまだ大乗仏教を信じていなかったころのことです。天親は、すぐれた学者であるだけに、大乗の教えをするどく批判していました。
そのころ、兄の無著は丈夫国（じょうぶこく）にいました。無著は、阿緰闍国にいる弟へ使いを送ります。
（わたしは今、病が重い。急いで来なさい。）
天親はあわてて兄のもとへかけつけ、病のわけをたずねました。兄は答えます。
（わたしの心の重い病は、おまえのせいで生まれたのだ。）
弟が大乗をそしっていることが、兄の「病」だったのです。天親はおどろいておそれます。そして、大乗の教えを説いてほしいとたのみました。兄は、大乗の大切なところを手短に説きました。
天親は、自分がまちがっていたと気づきます。そして言いました。
（わたしは以前、この舌で大乗をそしった。いま、この舌を切って罪をわびよう。）
すると兄は、こう止めたのです。
（おまえの舌は、たくみに大乗をそしった。罪を消したいなら、その舌でたくみに大乗を説きなさい。）
天親は舌を切りませんでした。兄が亡くなったあと、天親は大乗のお経の注釈を次々に書いていきます。
──そう、天親のつぐないは、口を閉じることではありませんでした。同じ口で、こんどは語りつづけることだったのです。
08. 天親（世親）のまとめと関連記事
この記事でわかったこと
北円堂で世親の像に会えたら、その口もとを見てみてください。舌を切るかわりに、語りつづけることを選んだ人の顔です。
09. ゆる仏様トーク ― 天親（世親）編
天親は、今でいえば「ライバル校の教科書をばっさり批判していた名物教授が、兄に説得されて転校し、その学校の教科書をいちばん多く書いた人」です。しかも、最初の学校で書いた教科書（『倶舎論』）も、名著として読まれつづけました。
兄の手紙は「病が重い、すぐ来い」。かけつけた弟に待っていたのは、看病ではなく大乗の講義でした。しかも伝記では、兄みずから「心の病はおまえのせい」と言っています。──そう、いちばんの薬は、弟が考えを改めることだったのです。
天親が、言いすぎて落ちこんでいる人に声をかけるとしたら――
※天親の言葉そのものではありません。07の兄・無著の言葉をもとに、イメージしたセリフです。
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