葦原中国（あしはらのなかつくに：地上の国）の支配者となった大国主命は、この国の「作り固め」を始めた。古事記では国造りの具体的な内容として「顕露之事（うつしきことのしわざ）」——目に見える現実の物事——と「隠り事（かくりごと）」——目に見えない呪術・医療・農業——の両面を整えたとされる。

具体的には：
・医療の整備——疫病を癒す方法、薬草・治療法の確立
・農業の振興——稲作・畑作の技術の整備
・呪術・まじない——禍（まがこと）を払う方法の確立
・生き物・人々の安全——鳥獣虫の害を防ぐ方法

古事記はこれを「大穴牟遅神と少名毘古那神、二柱の神共に力を合はせて、この国を作り固め奉りき」と記している。

国造りの途中で、スクナビコナは突然常世の国（とこよのくに：永遠の国・死後の国）へと去ってしまった。古事記では熊野の御碕（みさき）から去ったとも記される。

大国主命は相棒を失い、途方に暮れた。「我れひとりいかにこの国を作らむ」——この嘆きの言葉は、巨大な使命を背負いながらも一人では完結できない大国主命の人間的な弱さと、それでも諦めない精神を象徴する。

大物主神（おおものぬしのかみ）は海を光らしながら現れた神だ。古事記・日本書紀では「大国主命の幸魂（さきみたま）・奇魂（くしみたま）」——つまり大国主命自身の別の側面・霊魂の化身——と解釈される場合がある。大物主神は「大いなる物の主（支配者）」であり、呪力・祟りの力を持つ神とされる。

大物主神が望んだのは「倭（やまと）の青垣の東の山（御諸山：三輪山）」だった。こうして奈良県桜井市の三輪山に祀られることが決まり、これが大神神社（おおみわじんじゃ）の起源とされる。本殿を持たず、三輪山そのものを御神体とするこの神社は、日本最古の神社の一つと言われる。

古事記は大国主命とスクナビコナが行った「国造り」の成果を端的に記している：

①葦原中国の「作り固め」——荒れた大地を整え、人と神が共に暮らせる国の基盤を作った。
②顕露之事（うつしきことのしわざ）——目に見える現実の世界（農業・土木・産業など）の整備。
③隠り事（かくりごと）——医療・薬草の知識・禁厭（まじない）・占いなど、目に見えない神秘の技術の確立。特に「鳥獣虫の災いを防ぐ方法」「疫病を治す方法」は現代でいう公衆衛生の原型とも言える。

こうして大国主命は国土を完成させ、葦原中国の偉大な支配者として君臨した——次の章（第12話）では、高天原のアマテラスがこの完成した国を「我が御子に治めさせよ」と要求し、国譲りの交渉が始まる。