- なぜ2つの神社の名前がつながっているのか（都波岐神社＋奈加等神社）
- 弘法大師（こうぼうだいし）が奉納したと伝わる獅子頭（ししがしら）が御神体になった理由
- 同じ鈴鹿市の椿大神社と、どちらも「伊勢国一宮」を名乗る謎
⛩ 都波岐奈加等神社の基本情報
| 名称 | 都波岐奈加等神社（つばきなかとじんじゃ） ※明治時代に、都波岐神社（つばきじんじゃ）と奈加等神社（なかとじんじゃ）の2社が合併 |
|---|---|
| 祭神 | 猿田彦大神（都波岐神社） 天椹野命（あまのくののみこと／あめのくぬのみこと）・中筒之男命（なかつつのおのみこと）（奈加等神社） |
| ご利益 | 縁結び・合格祈願・金運・商売繁盛・交通安全（神社公式情報）、道ひらき |
| 社格 | 式内社（しきないしゃ＝延喜式に名前が載る古い神社。2社とも）・旧県社（きゅうけんしゃ＝戦前に県が定めた格の神社）・伊勢国一宮 ※椿大神社も伊勢国一宮を称します |
| 創建 | 社伝では雄略天皇23年（5世紀後半） |
| 文化財 | 中戸流獅子舞（なかとりゅうししまい）＝鈴鹿市の指定無形文化財 ※神社公式情報では「中戸流舞神楽」、鈴鹿市の地域資料では「中戸流獅子舞（市指定無形民俗文化財）」と書かれています |
| 所在地 | 三重県鈴鹿市一ノ宮町1181 |
| アクセス | JR関西本線・伊勢鉄道「河原田（かわらだ）駅」から徒歩約25分 |
| 参拝時間 | 9:00〜16:30（通年） 授与所は金・土・日・月・祝日の9:00〜16:30 |
| 拝観料 | 無料 |
| 駐車場 | あり（神社手前の専用駐車場・19台） |
| 問い合わせ | 059-383-9698 |
| 公式 | 公式ウェブサイトの記載なし。公式Instagram（tsubakinakatojinja）で行事や御朱印のお知らせがあります |
🙏 都波岐奈加等神社の祭神 ── 猿田彦大神と奈加等の神々
① ひとことでいうと
この神社には、道案内の神様、海の神様、この土地とゆかりの深い神様が、ひとつの社殿にいっしょに祀られています。もとは「都波岐神社」と「奈加等神社」という別々の神社でした。明治時代に合併し、今は相殿（あいどの＝ひとつの社殿に複数の神様を祀ること）になっています。
② 神話のエピソード ── 天の神を道案内した猿田彦大神
『古事記』によると、天照大御神（あまてらすおおみかみ）の孫・邇邇芸命（ににぎのみこと）が地上へ降りようとしたときのことです。天と地の分かれ道に、天上も地上も照らす不思議な神が立っていました。それが猿田彦大神です。
正体を確かめに行ったのは、度胸のある女神天宇受売命（あめのうずめのみこと）。猿田彦大神は「天の神の御子をご案内するため、お迎えに来ました」と答えます。こうして一行は無事に地上へ降りました。これが天孫降臨（てんそんこうりん）です。
中筒之男命は、伊邪那岐命（いざなぎのみこと）が黄泉（よみ）の国から戻り、水辺で禊（みそぎ）をしたときに生まれた神様です。底・中・上の3柱で住吉三神と呼ばれます。神話の詳しい流れは、それぞれの神様の記事で紹介しています。
③ 神様の性格・人物像
『日本書紀』では、猿田彦大神は鼻が長く、背の高い姿で描かれます。でも、その役目はとても控えめです。主役の神様を先導し、自分は道を整える「縁の下の力持ち」。お祭りの行列の先頭を、天狗のような面をつけた人が歩くことがあります。これは猿田彦大神の役目を表したものとされます。
実は、獅子も「悪いものを払って道を清める」存在とされます。道をひらく猿田彦大神を祀る神社の御神体が獅子頭であることに、なんだか不思議なご縁を感じますね。
✨ 都波岐奈加等神社のご利益・祈願
こんな人におすすめ：春から新生活が始まる人、受験をひかえた人、仕事の方向に迷っている人、免許を取ったばかりの人、全国の一宮めぐりをしている人。
ご利益の根拠：道ひらきや交通安全は、天孫降臨で道案内をした猿田彦大神の神話に結びつきます。中筒之男命は、海と旅の安全を守る住吉の神様です。縁結び・合格祈願・金運などは、神社が公式に案内しているご利益です。
おすすめの時期：初詣のほか、10月の例大祭では獅子舞が奉納されます。筆者が訪れた11月は「祝 七五三詣」の看板が出ていました。晴れ着の家族連れにもぴったりの雰囲気です。神社で七五三参りをする理由とは？もあわせてどうぞ。
🗺️ 都波岐奈加等神社の見どころ・境内ガイド
面白いのは、御朱印の紹介で都波岐神社に「雌頭（めがしら）」、奈加等神社に「雄頭（おがしら）」と添えられていることです（観光三重の御朱印特集）。2つの神社に、獅子が1体ずつ寄りそっているようにも見えます。合併した2社と、2体の獅子頭が重なって見えてくるのは、筆者だけでしょうか。
🖊️ 御朱印・授与品
御朱印をいただくときに納めるお金を、初穂料（はつほりょう）といいます。
| 種類 | 内容 | 初穂料 |
|---|---|---|
| 季節の御朱印 | 月替わり。都波岐神社（雌頭）と奈加等神社（雄頭）で、月ごとに季節の花のデザインが変わります。期間限定の御朱印は書き置きのみ | 各500円 |
| 直書き（墨書きのみ） | 都波岐奈加等神社／都波岐神社／奈加等神社 | 500円／300円／300円 |
| 授与品 | 道ひらき守り（1,000円）・椿のレース守（1,000円）・獅子守り（700円）・合格守り（700円）・勝守り（700円） | ― |
| 御朱印帳 | 猫と椿の御朱印帳／一ノ宮巡りの御朱印帳（大・中） | 3,800円／4,900円・4,200円 |
撮影について：公式の撮影ルールの記載はありません。境内では、ほかの参拝者や七五三のご家族が写りこまないよう気をつけましょう。本殿は、拝殿の外から撮るのがマナーです。
🙇 都波岐奈加等神社の参拝の流れ
- 1鳥居の前で一礼2本の社号標を確かめてから、鳥居の端を通ってくぐります。参道の真ん中は、神様の通り道とされます。
- 2手水舎で清める花手水の時期は、水盤の花に触れないようにします。龍の水口の流水で、手と口を清めましょう。
- 3拝殿で二礼二拍手一礼お賽銭を入れ、2回おじぎ、2回拍手、最後に1回おじぎ。道ひらきを願うなら、これからやりたいことを具体的に伝えましょう。
- 4本殿の方向にも心を向ける拝殿の奥の本殿には、獅子頭の御神体が祀られています。奥へ向けて、もう一度静かに手を合わせます。
- 5御朱印をいただき、一礼して退出授与所の開いている日を確かめて。帰りも鳥居を出たら振り返って一礼します。
子どもへの説明：「ここには、道に迷わないように案内してくれる神さまがいるんだよ。これからがんばりたいことを、心の中でお話ししてみようね。」
基本の作法をくわしく知りたい方は、なぜ私たちは神社やお寺を参拝するのか？もどうぞ。
📖 神様の物語コラム ── お大師さまが残した2つの獅子頭
平安時代のはじめ、天長（てんちょう）年間（824〜834年）のこと。ひとりの僧が、伊勢の中跡（なかと）の社に参籠（さんろう＝こもって祈ること）したと伝わります。その僧こそ、のちに「お大師さま」と慕われる弘法大師（空海）でした。
祈りを終えた大師は、2つの獅子頭を社に納めたといいます。なぜ獅子だったのでしょう。獅子は悪いものを追い払い、行列の先頭で道を清める存在です。そして、この社に祀られていたのは、天の神々の先頭に立って道をひらいた猿田彦大神でした。
道をひらく神と、道を清める獅子。しかも獅子頭は2つ。今の御朱印では、雌頭（めがしら）・雄頭（おがしら）として描かれています。社も、都波岐と奈加等の2つ。まるで2つの社に1体ずつ寄りそうように、獅子は並んで祀られてきました。
社殿が焼ける苦しい時代もありました。それでも村の人々は、秋が来るたびに獅子頭を手に取り、笛と太鼓に合わせて舞ってきたのでしょう。獅子が地面を踏みしめるたび、子どもたちは歓声をあげ、大人たちは一年の無事に感謝したはずです。
今も10月の例大祭では、中戸流の獅子が舞います。長い年月受け継がれてきた獅子の足音に、耳をすませてみませんか。
※弘法大師の参籠と獅子頭の奉納は、神社に伝わる伝承です。史料による裏づけは確認されていません。
📅 都波岐奈加等神社の歴史年表
| 時代 | できごと |
|---|---|
| 雄略（ゆうりゃく）天皇23年（5世紀後半） | 社伝によると、伊勢国造（くにのみやつこ）の高雄束命（たかおつかのみこと）が雄略天皇の命を受けました。そして中跡村に2つの社殿を建てたといいます。名前は都波岐神社・奈加等神社です。高雄束命は、猿田彦大神の8代目の子孫とされます |
| 天長（てんちょう）年間（824〜834年） | 弘法大師が参籠（さんろう）し、獅子頭2体を奉納したと伝わる |
| 延長（えんちょう）5年（927年） | 延喜式神名帳（えんぎしきじんみょうちょう＝国が定めた神社の名簿）に、2社とも伊勢国河曲郡（かわわぐん）の小社として載る |
| 承暦（じょうりゃく）3年（1079年） | 2社に正一位（しょういちい＝神様の位でいちばん上）が授けられ、白河天皇の自筆の額が贈られたと伝わる |
| 永禄（えいろく）年間（1558〜1570年） | 織田信長の伊勢攻めのとき社殿が焼け、古い記録も失われたと伝わる |
| 寛永（かんえい）年間（1624〜1645年） | 神戸（かんべ）城主の一柳監物（ひとつやなぎけんもつ）が再建したと伝わる |
| 明治時代 | 2社が合併し、県社となる。祭神は1つの社殿に相殿として祀られる |
| 2021年〜 | 花手水が始まる |
※創建から江戸時代までの内容は、社伝やWikipediaの記述によるもので、資料によって表現が異なります。
🚗 都波岐奈加等神社へのアクセス・周辺情報
所要時間の目安：境内をひとまわりして御朱印をいただくまで、約30分。椿大神社とあわせて「伊勢国一宮めぐり」にすると、半日コースになります。
😄 都波岐奈加等神社のゆる神様トーク ── 猿田彦大神と獅子のコンビ
人の先に立って道を整え、自分は目立たない。そんな猿田彦大神の生き方は、後輩を支える先輩や、子どもの一歩を見守る親の姿にも重なります。だからこそ、迷ったときに会いに行きたくなる神様なのかもしれません。
🔍 都波岐奈加等神社の謎と考察 ── 鈴鹿に「つばき」の伊勢国一宮が2つある理由
同じ鈴鹿市に、都波岐（つばき）神社と椿大神社（つばきおおかみやしろ）があります。どちらも「つばき」の名を持ち、どちらも猿田彦大神を祀ります。そして、どちらも「伊勢国一宮」を名乗っています。なぜでしょうか。
・一宮は、その国でいちばん格の高い神社とされます。国司（こくし＝国を治める役人）が最初にお参りした社といわれます。
・都波岐神社は、鈴鹿川の下流に広がる平野部、河曲郡（かわわぐん）にあります。延喜式では小社です。
・奈加等神社の天椹野命は、この地の豪族・中跡直（なかとのあたい）の祖先とされます（Wikipedia）。
・月替わりの御朱印では、都波岐神社に「雌頭」、奈加等神社に「雄頭」と添えられています（観光三重の御朱印特集）。
・椿大神社は、鈴鹿山脈のふもと、入道ヶ岳（にゅうどうがたけ）近くの山あいにあります。
・都波岐神社は永禄年間に焼け、古い記録を失ったと伝わります。
私は、「山の椿」と「里の椿」という2つの役割があったのでは、と考えます。猿田彦大神の信仰は、山の聖地にも、人が暮らす平野にも広がったはずです。そう考えると、同じ「つばき」の名前が自然に説明できます。
しかも里の都波岐奈加等神社は、土地の豪族・中跡直の神様と、猿田彦大神がペアで祀られてきました。御朱印で雌頭・雄頭と描き分けられる2体の獅子頭も、この「ペアの神社」の姿を映しているように思えます。里の人々の暮らしに根ざした社だったからこそ、国の役人にも重んじられ、一宮とされた時代があったのではないでしょうか。
また、一宮は時代によって選ばれ方が変わることがあります。都波岐神社は記録が焼けたため、「いつから一宮とされたか」を示す資料が残りにくかった可能性があります。それが、2社がともに一宮を名乗る理由のひとつかもしれません。
2つの「つばき」は、競い合うライバルというより、山と里で猿田彦大神の信仰を分け合ってきた兄弟のような存在だったのでは。※これはあくまで私の考察です。あなたはどう思いますか？ 両方にお参りして、ちがいを感じてみるのもおすすめです。
全国の一宮について知りたい方は、全国一宮めぐり：中部地方に鎮座する一宮や、式内社とは？延喜式神名帳・国幣社などもやさしく解説！もどうぞ。
📌 まとめ ── 都波岐奈加等神社で道ひらきの神様に会おう
- 都波岐奈加等神社は、都波岐神社（猿田彦大神）と奈加等神社（天椹野命・中筒之男命）が明治時代に合併した神社。鳥居の横の2本の社号標がその証です
- 本殿には、弘法大師が奉納したと伝わる2体の獅子頭が御神体として祀られています（御朱印では雌頭・雄頭として描かれます）。10月の例大祭では、中戸流獅子舞が奉納されます
- 同じ鈴鹿市の椿大神社とともに「伊勢国一宮」を称します。月替わりの花手水や季節の御朱印も人気です
参考：三重県観光連盟「観光三重」、ホトカミ（神社公式情報）、Wikipedia「都波岐神社・奈加等神社」、神社とお寺の虎の巻。写真はすべて2026年11月に筆者が撮影したものです。
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